_ 21 —

Въ священномъ и священномъ

какъ въ богатой и священной сокровищницЈ, содержится все

Божественное в%ры и редитзной жизни,

всегда неизм%нной самой въ себј. Такимъ образомъ, священ-

ное и священное находятся въ Всномъ, живомъ,

органическою какъ части, или стороны

одного и того-же предмета; между ними существуетъ совершенное

тождество по кь внутреннему существу, содержа-

щихся въ нихъ истинъ, полное couacie

и единство по источнику ихъ Божественнаго про-

и историческаго въ церкви. Они

въ своей совокупности представляютъ два нераз$льно-свя-

занныя между собою начала въ единствј и тождествј рели-

тзно-церковнаго и жизни. Въ нихъ содержится все-

стороннее, !фдостное и органически•законченное слово единой

Божественной истины. „Священное и св.

заключаютъ въ себ всю полноту и

яромљ и внљ ил нгћтъ и не можетъ быть никакого новаго

Божественнаго, касающагося 1. Итакъ,

ни священное само по ce6i, 36 отдљм,ности отъ

священнаго не можетъ быть совершенно полнымъ и

вподнЈ достаточнымъ источникомъ церковно-релитзнаго вВ-

ни священное бел священнаго не

должно быть признаваемо самодовдЈющимъ начадомъ реди-

жизни. Только совмВстно они взаимно дополняютъ и

поясняютъ другъ друга и вводять c03HaHie хри-

въ объективно-истинное, или вселенское

истинъ йры и законовъ нравственной девятельности. Такимъ

образомъ полнота и щђдостное единство

жизни и обусловливается совокупнымъ, гармониче-

скимъ сочетанаемб священнаго и священнаго пи-

Воть какъ святой Лиринстй говорить о выше-

AHB0Hii архиж., Догматич. B0TocJ0Bie православной ваеоличесвой

восточной церкви, съ общаго въ курсъ бого-

словсвихъ наукъ, .изд. 8-е, СПб. S 16, стр. 11.