9

такъ называемое,. либеральное время чувствительно сказывается

у насъ сектантское протестанства, такъ какъ увле-

нашего сйтскаго образованнаго общества penri03H0-

протестантскими идеями со времени имперњтора Петра стадо

весьма велико. Современное русское, такъ называемое, „Дуто-

ное сектантство“, по своему исходному пункту, основнымъ

принципамъ и развитому въ немъ

стоить въ несом:йнной связи съ нгЬмецкимъ проте-

стантствомъ, о чемъ не разъ справедливо замјчала текущая

кань свјтская, тавъ и церковная литература и критика. Стран-

ный отгодосокъ протестантскихъ находится въ бого-

словско-фидософскихъ мысляхъ, бродящихъ въ нашемъ обра-

зованномъ обществгђ въ ви$ темныхъ и мутныхъ сектантскихъ

толковъ, прямо враждебныхъ православной Bipi, чистой нрав-

ственности и общественному благоустройству. Въ протестант-

Ькомъ безспорно , лежить точка опоры рели-

Познаю сектантства Вб нашемб образованномб обществљ 1

иди нашего ведикосв%тскаго раскола — пашковщины и тол-

стовщины. Въ немъ же ийетъ ocH0BaHie своего происхож-

довольно распростран енное въ посдјднее время на юго-

западф Poccia среди простато народа изв%стное

подъ именемъ штундизма и оказывающее, какъ пашковщина

и толстовщина, одинаково развращающее I(McTBie на нрав-

ственность и народа, всегда испойдавшаго, дю-

бившаго и защищав шаго правосдавную Ару, какъ единую и

истинную, древде-апо стодьсвую, превосходящую безъ

не только но и всј хри-

испо±катя. И, конечно, во всјхъ этихъ сектант-

скихъ протестантство является силою враждебною

православной церкви и ея объ источникахъ

Если наша мысль о Ойствительной связи только

1 О связи нашего севтавтства съ протестант-

ствомъ глубоко-научиыя CB'bxbHiH находятся въ двухъ преосвя-

щеннаго Амврос'я, Харьковскаго, въ c06paHia С.-Петербург-

скато братства Пресвятыя Богородицы 1891 г.: О причинагъ отчужденй

отъ Церкви нашао образованнао общества и О релипозножъ сектантств»

въ нашежъ образованножъ обшествљ.