9
такъ называемое,. либеральное время чувствительно сказывается
у насъ сектантское протестанства, такъ какъ увле-
нашего сйтскаго образованнаго общества penri03H0-
протестантскими идеями со времени имперњтора Петра стадо
весьма велико. Современное русское, такъ называемое, „Дуто-
ное сектантство“, по своему исходному пункту, основнымъ
принципамъ и развитому въ немъ
стоить въ несом:йнной связи съ нгЬмецкимъ проте-
стантствомъ, о чемъ не разъ справедливо замјчала текущая
кань свјтская, тавъ и церковная литература и критика. Стран-
ный отгодосокъ протестантскихъ находится въ бого-
словско-фидософскихъ мысляхъ, бродящихъ въ нашемъ обра-
зованномъ обществгђ въ ви$ темныхъ и мутныхъ сектантскихъ
толковъ, прямо враждебныхъ православной Bipi, чистой нрав-
ственности и общественному благоустройству. Въ протестант-
Ькомъ безспорно , лежить точка опоры рели-
Познаю сектантства Вб нашемб образованномб обществљ 1
иди нашего ведикосв%тскаго раскола — пашковщины и тол-
стовщины. Въ немъ же ийетъ ocH0BaHie своего происхож-
довольно распростран енное въ посдјднее время на юго-
западф Poccia среди простато народа изв%стное
подъ именемъ штундизма и оказывающее, какъ пашковщина
и толстовщина, одинаково развращающее I(McTBie на нрав-
ственность и народа, всегда испойдавшаго, дю-
бившаго и защищав шаго правосдавную Ару, какъ единую и
истинную, древде-апо стодьсвую, превосходящую безъ
не только но и всј хри-
испо±катя. И, конечно, во всјхъ этихъ сектант-
скихъ протестантство является силою враждебною
православной церкви и ея объ источникахъ
Если наша мысль о Ойствительной связи только
1 О связи нашего севтавтства съ протестант-
ствомъ глубоко-научиыя CB'bxbHiH находятся въ двухъ преосвя-
щеннаго Амврос'я, Харьковскаго, въ c06paHia С.-Петербург-
скато братства Пресвятыя Богородицы 1891 г.: О причинагъ отчужденй
отъ Церкви нашао образованнао общества и О релипозножъ сектантств»
въ нашежъ образованножъ обшествљ.