7

Несторгане и пелаиане въ вјкв не признавали за

священнымъ какъ оно сохранялось въ церкви,

Божественнаго и апостольскаго достоинства и силы. Въ

Мка—каеары, вальденсы и вообще мистики различныхъ тол-

вовь отвергали церковное (собственно римско-католическое)

и, или вывияди отдђдьныя части священнаго пи-

какъ правида вЫы, иди ссьиались на совершенно

источники, именно на тайныя

1. Одни изъ мистическихъ сектъ представляли тайные

источники своихъ лжеучент, врой происшедшими

съ неба. Въ такомъ, напримјръ, быдо у спириту-

алистовъ „Evang elium aetern (заключающее въ

себ мнимыя пророчества 1оакима, аббата Флорисскаго, въ

•f 1202) изъ сектантовъ мистиковъ мноя

обыкновенныхъ людей сравнивали съ словами

Равнымъ образомъ тод.ъко Takie средневЈковые богословы отри-

цатедьно относились кь священному которые стояли

въ Мкоторыхъ пувктахъ и вообще въ сомнительномъ отно-

кь авторитету церкви. Очень понятно, что

это двусмысленное кь церкви и ея они хо-

Ади оправдать или ocaa6.uenieMb церковнаго авто-

ритета Таковъ, напримјръ, быль Абе-

лярб, богословь ХП в. (t 1142),

YBazeHie кь древне-церковнимъ отцамъ и вмјстћ

съ тфмъ кь въ своемъ знаменитомъ „Sic

е t N о п д, онъ сопоставдяетъ повидимому или дМствительно

противорвчивыя и отцовъ, не различая

впрочемъ догматическаго отъ теодогическаго его

Таковы быди Оккамб, основатель номинализма,

Обь среднеуЬковыхъ мистиковъ кь церковному, римско-

ватоличесвому миого Ольныхъ находится въ основа-

тельномъ, научно-историчесвомъ А. Вертеловсхаго: Занадная

средневеЬковая мистика и ея кь католичеству. Харьковъ,

1888 г. Вып. 1.

2 Таковы, напр., отзывы Давида Хинантскаео (David

ton Dinanto) о достоинств± сверхъестественнаго органахъ и

свиджеляхъ его.