— 23 —

ный долженъ за йрное и несомнђнное принимать

(Собор. 6, прав. 82), что всљ члены вљры каеолической и Пра-

вославной Церкви, прсДаны ей отъ Господа нашего 1исуса

Христа чрезъ Его Апостодовъ, изъяснены и утверждены Все-

ленскими соборами, и вјровать въ оные, какъ повелећваеть

Апостолы тљмже убо, 6pamie, стойте и Держите

имже научистеся, или СЛОВОМб или нашимб (2 Содун.

2, 15). И въ другомъ мјсй•. свалю вы, 6pamie, яко вся моя

пожните, и якоже предал ваш, Держите (1 Кор.

11, 2). Изъ чего видно, что члены Тры подучаютъ важность

и твердость свою отъ Священнаго

отъ церковнаго и соборовъ и святыхъ отцевъ.

Святый (Ареопагитъ), объясняя cie, говорить такимъ

образомъ: „сущность нашей составдяютъ Данныа Бо-

ЗОМб слова. Мы разумгђемъ подъ симъ вакъ тв

слова, которыя отъ Божественныхъ нашихъ священносовер-

шитедей дарованы намъ въ Священнысь и Богословскитб кни-

шт, такъ и М, которыя отъ священныхъ оныхъ мужей пе-

реняди наши наставники чрезб невещественное сооб-

щающееся непосредственно tb36 ума Вб умб, подобно кань въ

небесной хотя при устнаго Алеснаго

слова, но однакожъ менВе вещественнымъ образомъ, безъ пи-

(Церк. Священнонач., гл. 1). То есть, Догматы суть

Двояказо рода: одни преданы письменно, и содержатся въ Бо-

ословскисъ кништ,б Священназо Иисан[я•, преданы

устно апостолами; и были объяснены соборами и

святыми отцами. На сихъ двоякаго рода догматахъ основы-

вается наша вјра, которую надлежитъ не только хранить въ

тайнј сердца, но и устами возйщать, и исиовјдывать безъ

страха и сомйнЈя, какъ говорить священный псадмопјвецъ:

вљровасб, тпљмже воз-алазолал, и мы вљруемб, тљжже и ма-

золемб (Псал. 115, 1; 2 Кор. 4, 13) 1.

7-е, съ 2-хъ новь св. 1оанна Дамасвина о

св. иконахъ и вћры, по св. Чудотворца,

епископа He0Eecapitckaro, перев. съ греч. СПб. дух. акад. Москва, 1838,

стр. 3—4.