5

собою и въ особенности упомянуть обо всемъ томъ, что могло

бы споспфшествовать ьихъ окончательному Та-

кимъ образомъ Богословская наука должна представить апо-

опыты, кавимъ образомъ можно осуществить ре-

инославныхъ обществъ съ православно.ва-

еодическою церковЈю. Въ столь трудномъ и важномъ

инославныхъ съ додгъ

науки показать имъ наше сь той именно сто-

роны, съ какой они легче и могли бы уразумјть его

духъ и смысдъ, т. е. со стороны церковнаго объ ис-

точникахъ и и въ особенности

о священномъ и его Значить, Богословско-

научное вопроса о въ чисМ другихъ

вјроисио"цныхъ пунвтовъ должно служить однимъ изъ

АрнИшихъ путей, которыми постепенно двджны устра-

няться pa3uqie и обособленность в»оиспой-

и водворяться „единб дул“ и „едина вљра“ (Ефес. 4,

4—5) у Bcixb

1

Но научно-богословское православнодерковнаго

о свящевномъ и его важно и по

другимъ и Bci церкви

и согласно принимаютъ священное

въ качествгћ главннтаго источника рели1Ји и

руководительнаго начала въ богословскаго Те-

оретическое и практическое 3HaqeHie священнаго здВсь

служить общимъ началомъ или принципомъ, въ которомъ

устанавливаются и изслјдуются источники истины

и жизни. и

секты, не довольствуясь священнымъ также при-

знаютъ и источники жизнен-

1 Даже IIl)0TecraRTcEie богосјовы видать вь о про-

водникъ въ релийозному единству или Напр.,

Бауръ (Baur Р. С. Dr.), Der Gegensatz des katholicismus und Protestantismus

пась den Princlpien und Hauptdogmen der beiden Lehrbegrife. Zw. Ausg.

Ttbingen. 1836, s. 615. Шлейермахеръ (Schleiermacher РС. Dr.), Glaubenslehre

152, 8. 495 т.