32

вратностй , отъ всякаго cTpaucTBia отъ всякаго пресе-

Два пути ведутъ кь сей цеЬли : наука и Д'Ьла. ДЬ-

ла по ихъ свойству , им±ютъ #icTBie ми•

молетное. Одна наука, созерцающая втЬчное , мотетъ воз-

несть превыше всякой превратности. Каким:

средствами мы мотемъ rrpi06ptcTb эту науку? Кь сему

недостаточны чувства ; поелику он'ь объеилють токмо

преходящее. Недостаточно и ; поелику оно

завися отъ ограниченности каждаго единичнаго разума ,

им±етъ относительное достоинство по самому существу

своему и не мотетъ быть м±рою безконечнаго. Итакъ

должно приб±гнуть кь существа самобытнаго,

неизм±нлемаго , открове1йо изъ вжа въ в±къ сохранен-

ному преподавателями сего

мудрость , долженъ отуЬшиться отъ всего преходтцаго,

какъ То отъ земныхъ , отъ кратковремен-

наго , долженъ вс±мъ вн±шнимъ предметамъ загра-

дить доступъ въ его душу, долтенъ собрать чув-

ства свои во внутренности и погрузить ихъ въ благоче-

стивое Какъ жегомыи полуденнымъ зноемъ

олень съ быстротою устремляется кь водеЬ : такъ

тревожимый страхомъ вжчныхъ ученикъ

течетъ кь своему наставнику съ гостинцемъ въ рукахъ ,

символомъ PBeHiR и горячности души его. ПосхЬ сего

ученикъ можетъ принять сл±дующее уче-

Hie : Брама существуетъ одинъ — и все то есть при-

зракъ, что не есть Брама. Брама есть существо чист

%умственное , неограниченное. Если бы Брат