41

опрд±леыаа• «)рма есть • $icTBie происходящее изъ че-

го.то нетуе$Леннаго ; на пр. отломокъ отъ тарелки

выходить -взъ• что-то , . изъ глиняной массы ,

которая не имгЬла сама, по ce6t опредЬевноЙ формы.

:-кричима , пудшествующаа всдкоЙ ФормгЬ — есть

не веоиРед±леннаяь Поступимъ далсЬе : по-

стелд дкп.а: покошщагося ; кресла сидащаго,

Вщцщђ мфъ предполагаетъ зрителя. — челов'Ьња.. усь

люди стремятся кь концу превратностеЙ , кь

9HT0Aebii0 веао того , что перем±нчиво , т. е. кь по-

кою пли. кВ ёовершенной ; сл±д. должно

быть существо , способное кь сему совершенному отвле-

, чуждое всякаго качества , сл%д. существуетъ ду-

ша. Капила доказывавтъ также чрезъ различныа наведе-

• Hias что дувж м»гообразны , џногочислевны ; pozaeHie,

смерть, добродВтелд , пороки , cqacTie , , дол-

жности в,$йств1д не суть тождественцы и сходиы у

всВхъ живых•в существъ ; с.,тЬд. не одна и та же душа

воодушевляетъ каждое • тЬло , с.л±д. души многоразличны.

Изъ :еедъидущихъ заключекйћ Камла доказываетъ , что

душа не произведена; потому что столько же различна

отъ природы , сколько зритель различень отъ видимаго

предпта , и не производить , потому что не им±етъ ка-

чеетвъ. Bct 25 начать этои дуалистической системы

можно сократить въ два : и душу, Но Cuxia —

вопреки всЬмъ дуалиетическимъ ФИЛОСОФамъ ,

почитаетъ существомъ д±лтельнымъ , а душу страдатель-

иымъ ; признаетъ единицеЙ , а душу множествен.