50

TBQeHii п Въ средин•Ь Mipa нахо-

дится пространство заключающее въ себ'Ь с±ме-

на вс±хъ будущхъ существъ. Выше сего св•Ьтлаго

пространства въ неразрушимой , вгЬчной области обитаетъ

первоначальная причина тл±ннаго •Mipa.

какъ встинное зло, не имуЬетъ вещественности и есть

чистое , обманывающаго чувства:

всЬ умственныа силы , отъ высотъ св%тлаго простран-

ства, до безднъ ада, по разс±анныя, совлекаются

тЬлесности , очищаютса , совершенствуются , кончаются

взаимнымъ Постепенное духовнаго

начала подъ бремевемъ тЬлесности , ( * ) съ уничтоже-

Hie&lb »ram•epiavouoii природы чрезъ огонь , воду и воздухъ

прекратится, и тогда вся духовность переселится въ выс-

)Hia и вгЬчнын страны. Всеоб11$Й духъ нераз-

рушимъ сохраняя все въ неисчислимомъ времени , онъ

пребываетъ въ поко± до т'Ьхъ порь , пока законы дама-

ты т. е. судьбы, не принудатъ его кь новому TBopeHik).

Существа отъ всякой —

не подлежахф законамъ судьбы содгьтались Буддами и

пребываютъ въ нирвант , или в±чаошъ ничтожествь

( * ) Вон приврь овеществаыйа пустоты Митатаап ад-

скаго upepepiz Дотогбду - туйдукчп • Бириты, когда захотять яри-

нить пиит то рот• их. дюаетод тап маль как. игольныд

а горло тап тонко как. водосы еси же усп•ют• принять пните,

то чрево сОлавшпсь подобныи• гор , ничвм• н•иожеть быт;

• насыщено , а ест оно н наполнтса; то погн д•пютса тонквии,

как. спячки, н неиотут• поддерживать мей тяжести т•да.