56

присоединилъ кь гексаграммамъ ,

которыя объясвилъ его сынъ — Джоу- Гунь Не взи-

рал на эти постепенныя , И-дзинъ была бы

весьма • мало для насъ понатна , еслибы около V

до Р. Х. Кончт$Й своимъ толковщйешъ не объяснилъ

таблицу Фу „си , • 3aMttWHia Вень- Ванб и

Дтоу-Гунъ. Вся эта книжнаа мудрость до приказакйщ

императора Цинь-ЩитХуавъ сожжена якобы за 200 Л'Ьтъ

ВС“Ь вещи , держатся на Тай-дзи ( le grand comble,

тадпа combinatio scil, perfectionum ) т. е. высшемъ нача-

, какъ стропила на вершить к овли. apeBHie Китайцы

даютъ этому началу им Дао , т тдественное съ перво-

начальнымъ разумомъ , Ли , отъ котораго овь отличает-

сл, какъ $icTBie отъ силы. ТаЙ-Дџ породило два изобл

pameuia или естества Янб и Инв, дано соЕршенное, дру-

гое не совершенное , тонкую и грубую , не-

бесную и земную , св±тъ и тьму , теплоту и холодъ,

сухость и влажность, вебо и землю. Два образа Ниб и

Инб породили четыре другихъ образа , которые озна-

чаютъ cocT0Hie силы или постоянства , изуЬнент или

слабости. Эти противополотныл cocT0RHiR представлдют,

са подъ именемъ молодости и старости. Янв и или

дебо и имла , совершенная и несовершеиаа соче-

тались какъ бы бракомъ и чрезъ nop0NAeuie четырехъ