TeaiH нетронутымъ. Константину открываеть сла-

вянскую грамоту самъ Богь, въ схЬдстте молитвы

S XIV); о русскихъ письменахъ нтть в помину. Вс.я эта

Факть и не бохЬе; такой же эпизоди-

Факть какъ о самарянскихъ книгахъ. Bio-

граФъ св. Кирилла вносить и ту и другую въ свое

во первыхъ потому что онъ зналъ о нихъ, или какъ оче-

видецъ, или, что по запискамъ самаго Констан-

тина; во вторыхъ, потому что и та и другая равно служать

кь ФИЛОСОФа: «и давляахоу се ноу, бога

хвалеще». Но дЬо на этомъ и кончиось. не упо-

минаеть о русскихъ письменахъ, въ разсквз•Ь об'Б изот-

славянскихъ, по той причин± что Кири.иъ (даже

допустввъ что онъ снять и сохранилъ у себя снимокъ съ

этяхъ письменъ) не думахъ полагать ихъ въ ocH0BaHie своему

новому алфавиту, такъ какъ они безъ показалсь

ему, на греческой письменности воспит•анному грамоты,

неукдюжими и неудобными. Въ по поводу nptHit

о такъ называемой триязычной ереси, Кирилл высчиты-

ваеть народы книгы оум±юще: аяв± же соуть си: арме-

ны, перси, авазгы, ивери, соугды, готеи, Чи, турьси,

козари, аравляне, египты и ины мнози» (&mie S 16), но

о Руси не упоминаеть, не смотря на сказанное въ S VIII,

потому что въ IX В'Вк•Ь Русь бьиа народомъ вполнеЬ и по

языческимъ; да и нельзя бьио на.зватъ кви-

гами уединенную никому не извеЬстную, двумя тољко,

втроятно крайне недостаточно переведенными отрывками,

ограниченную попытку книгь, случайно обрт-

тенную въ