х

Въ наро$ витайсвомъ, при боле или давнень и

близвомъ знавшствв его съ буддизмомъ, браминизмомъ и

монотеистическими, нмљ общераспространенной гос-

подствующей и которыя самостоятельно

слагиись въ ря$ Лвовъ и послужили основою широко раз-

витаго политеизма, по существуютъ нестьсненными,

обнаруживаясь во всемъ ихъ объем-

лющаго какъ такъ и архаичеше, уже

лишенные силы элементы. Если мы примемъ во

что историческая жизнь китайцевъ восходить въ гаубовой

древности, что народъ разросся въ настощее время

до огромныхъ размВровъ и что онъ распространидся на весьма

обширной то легко поймемъ, почему является не-

объятною сфера миеическихъ и миеоиогическихъ элементовъ,

могущихъ встрт,чаться изсЛдоватиямъ его духовной джтељ-

ности и подлежать ихъ научной pupa60TEi При этомъ должно

имвть въ виду, что въ одновременно съ безсистем-

ными народными и существуютъ

дй (такъ называемая и даосская),

развившвшя хотя и на самобытно-китайскихъ основахъ, но

подъ бђјьшимъ или меньшимъ BJiHHieMb

чуждыхъ системъ, съ которыми китайскМ на-

родъ ознакомлялся въ разные петды своей исторической

жизни. Если до степени согласуются съ Ойстви-

тельностью путешественниковъ о реди-

индифферентизмв и даже китайцевъ, то, съ

другой стороны, никто не отрицаетъ, что количество суе-

выйй, связанныхъ съ и народа китай-

скаго, необъятно. Мио-ди въ разнаго рода культовъ!

Мало-ди храмовъ, кумиренъ и другихъ 110Ed0HeHi8!

Сколько циркулируетъ миеическихъ разсказовъ, соединенныхъ