5

соображая небесныхъ свјтилъ, Фу•си составилъ па-гуа,

т. е. восемь являющихся тройными двухъ

прямыхъ одной цТьной, а другой, разд%ленной на дув

половины. Изъ этихъ па-гуа, способомъ шестеричной

было образовано 64 Не говоримъ о тоиъ,

вакъ составлялись первоначальныя на гуа, какъ

образовалась книга И-цзинъ и какъ она, въ свою очередь, поя-

снялась въ рядгђ вјковъ многими ЕИТаЙСЕИМИ толковниками, —

скажемъ только, что въ па-гуа ц'ђльная служить эмблемою

Инъ, а раз$ленная на дув половины,—эмблемою Инь.

о Янь и Инь, будучи сведено кь

между линейными с;флалось основою

цгВлой системы натуралистическаго мистицизма, равно какъ и си-

стемн извјстной древнимъ китайцамъ и общераспро-

страненной въ Китај. Было бы неумђстно говорить

3Д'Ьсь о томъ, поняла элементы Янь и Инь и выя-

снила характеръ ихъ опирающаяся на принципъ

позитивизма новая философјд.

о томъ, что MiPb образовался изъ хаоса, без-

форменнаго или подобнаго яйцу, путемъ (первона-

чально двойной), усложняется у китайцевъ о по-

степенности Mip006pa30BaHig, исключающей одновременность

Янь и Инь, и какъ бы восполняется о томъ, что MiPb

произошелъ изъ пустоты, принимавшей свойства

длинныхъ времени, сл'ђдовавшихъ одинъ за

другимъ. Видимая природа создалась изъ хаоса, будто бы, въ

три называемыхъ хой (31): первымъ заверши-

лось неба, земли, въ третьемъ

nepioxb появились на земл'ђ люди. • О томъ, какъ MiPb возникъ

изъ пустоты, книги говорятъ весьма различно. Не на-

ходя умстнымъ вникать въ литературнаго MaTepian,

замжимъ только, что среди пихъ можно усматривать три поло-

болгЬе или менје основными, а именно, 1) что

хаосъ, какъ нгђчто rpy60-MaTepiuwoe, обладалъ сперва

свойствами ботве утонченной ци (32), или инь-юнь