чинами. Отчего, напр., звмдное небо ночью изМняетъ ви-

димымъ образомъ свое nouozeHie и отчего полярная зв"да

не приходится прямо надъ головами обитателей Срединнаго

царства? Оттого, отвжилъ себ'Ь народъ, что .звОд-

ное небо ирикрВшено кь полюсу и вертится около него, а

наионъ полюса произошелъ оттого, что небо (по тВмъ или

другимъ причинамъ) сдвинулось съ своего первоначальнаго

Отчего земля не обнаруживаетъ зимою своей произ-

водительной силы въ жизни Оттого будто бы, что

она не оплодотворяется, не оплодотворяется небеснымъ дож-

демъ. Отчего происходить громъ? Происходить будто бы отъ

(твхъ иди другихъ предметовъ) или отъ борьбы

(тВхъ или другихъ существъ). Наконецъ, подъ миеическими

должны разуммься, при томъ главнМшимъ об-

разомъ, тв взгляды на видимый MiPb, которые слагаются у

народа на ступени его умственнаго и во-

торые не только допускаютъ, но установляютъ даже есте-

ственно-необходимою одухотворенность всей совокупности без-

душныхъ предметовъ. Эта одухотворенность должна быть по-

нимаема не въ смысл пантеизма или всей

природы MipoBbIMb духомъ о которомъ можетъ вы-

рабатываться метафизикою), а въ томъ смысл, что каждый

предметъ природы считается отдЮьно одухотвореннымъ, обла-

дающимъ своею собственною душою и (при дадьнМшемъ раз-

миеическихъ духомъ, какъ самостоятельнымъ

существамъ. Указанный взглдъ на природу послужилъ для

китайцевъ коренною основою того

которое они и по воздаютъ небеснымъ св%иламъ, фе-

номенамъ атмосферы, горамъ, земельнымъ участкамъ, морямъ,

озерамъ и пр.

Мы выше сказали, что слагаются