хп

стоящее время на европейскихъ языкахъ не можеть ни су-

ществовать, ни появиться и такого поднаго, а тВмъ боЛе

обработаннаго, свода миеическихъ и миеовъ китай-

цевъ, воторый быль бы сдюанъ на оснм книжныхъ китай-

скихъ всточниковъ.

Изъ всего свазаннаго выясняется, что издаваемый нами

трудъ можетъ представлять собою только очеркъ взятаго пред-

мета. Желая ознакомить съ посЛднимъ вообще читающую

публику и въ то же время до степени удовлетво-

рить потребности лицъ, ближе интересующихся миеическими

и миеами народовъ, мы придади нашему очерку

схематическую форму и постарались с$лать ее по возмож-

ности завершенною. Въ такоиъ ви$ нашь очеркъ является

поца единственнымъ въ европейской литературв, касающейся

Соображая, что сфера миеическихъ взглядовъ и

миеовъ китайскаго народа недостаточно изучена

европейцами и въ ней легко встрВтить детали,

выясняться толко хорошо раскрытыми данными

ковъ давно минувшихъ, а ВМ'ВстВ съ тЬмъ полагая, что

которыя духовной жизни древнихъ китайцевъ, не

полно и не ясно очерченныя въ книжныхъ источникахъ, мо-

гутъ комментироваться всесторонне обслыованнымъ современ-

нымъ MaTepiuoMb, мы признали цюесообразнымъ не ограж-

дать себя рамками той иди другой эпохи, того или другаго

пертда и, въ видахъ завершенности схематической формы

нашего труда, не ставить послдней въ зависи-

мость отъ времени.

Такъ какъ нашь трудъ является общимъ очеркомъ пред-

мета, то намъ нвтъ нужды говорить не только о китайскихъ,

но и объ европейскихъ источникахъ, по которымъ могутъ

быть ИЗУВСТНЫ и миеы китайцевъ. При