103

институть ПИЩА дпвнихъ ЕВРТЪ.

ннгрниченной шати веторыхъ онъ амь бевусдовно долзенъ был

подчиняться; неудивительно твзе, что еврейскт царь не иогь

поњзоватьоя пратиъ помиловата вот вавонъ

и ивридьсвихъ царей быди прданы похитеизму а), то дрвнему

—йству не трудно было перенести сп 6xaroroHHie йрдъ шитью и на

власть царей пмсхохдеж „Отарайтж:ь о города

(Вавилона), вуда я вгь загнал, за него •IeN*, съ

его 6xaI'0110iBieM'b святно и ваше 6zar•on0iBie. (Ieremia ХМХ, 7)", гово-

ригь прувъ Iepeuia увевенвымъ въ BBU0HcBit ш•Ьнъ

за 6181'0110ZBie правитедьства, говорить Рабби Ханина, потому что не

будь Ьявнь предъ нимъ, люди друп друга приатывади-бы вивип

(Пирвэ-АЬтъ•Ш, 2; њтубоп f. 17, Притоп .вакот бы ни было

правитељство, ввовъ бы ни бшъ царь, „ватнъ цара завонъы, творил

тынудъ, распространи эт правило и на царей нееврейсвихъ (Бабашка

f. 117•, Баба-Батра f. 55, а; HNpusf. 21, а). Въ силу этого

талмуда царь, хоть в HHBpetczit, им“ть прат отжить и

&ить ватны Моисея и талмуда новыми ивонаии, если этго лМують

общественные интусы Гитинъ f. 10; Хошанъ-Мишпатъ 5.269,

7), съ yci0BieNb, одиавовь, чтобы эти H8MtH6Hia и отк±ны не касались ос-

новныхъ начыъ моиотеивиа, т. е. тЬхъ начал, воторыя н“ходимы ди

праивго порадва въ данномъ въ числу вото.

рыхъ древнее еврейство относить и казнь за y6iA•

стт Ь).

По ввонаиъ талмуда царь, и им»ть право, не счи•

тм подушной подати (Баба-Бира f. 54, Ь; Хошвнъ•Миипап S %9), Мха-

тать податями рено (Ндорииъ f. 26, Ь), и ея до-

ходы (Баба-Батра f. Ы, Ь; 55, а—Ь; IbnRf. 6, а—Ь), сттъ

ibid.). Цар, по талуду, им%еть про на личность своихъ под-

диныхъ, варать по своему уемотр•втю неповорныхъ, вонфисвовать ихъ

имуществ (Намотъ f. 46, Ь; Маймои. „О Т, 12—13) Евреи, ио

талмуду, обязанн Мать цара и благогов±ть нимъ (Proverbia XXIV,

21). Еврею впрещатя влмудшъ уклоняться отъ платежа гмда—ин•

ныхъ налоговъ или от вакихъ-нибудь повинностей (Хошанъ•

Мишпвтъ S 869, 6). ПривстргЬч% съ царь, хоть и ннврейовикъ, Еврей

обязанъ привносить: „Благословень еси, Царь иехенной, за то,

что ты частью своего великйа над%дидъ сиертнаго.и

Т'Ьиъ не мен%е, не смотря 6nroro%Hie прдъ своими царями, ис-

Topia Евревъ прдставляеп намъ случа когда судь потребовиъ въ сеи

царя въ качестй обвиняемаго ва та, что онъ защищал своего раба,

вершившаго умышинное y6itrrm. При этомъ царя вставил давать по-

а) См. Тонэ-Дебэй-Элй)гу (тт А) (Варшав. 1Ы) и Раши кь

IV, 5—6, гхЬ скавно, что во вря первато хра

евреи только двдцать гЬть быхи йрнн монотеизму.

Ь) См. ниже гл. ХШ, S 4, гд•Ь сказано, то Евреи Мязаны мреслЫ)вать уинш-

леннаго хоть и судомъ нееврйскимъ онъ быль оправданъ.