116

ИНСТИТУТЪ УБВЖИЩА ДРЕВНИХЪ ЕВРЕЕВЪ.

на счетъ послынято. Противь этого-то и выступило законода-

тальство Моисея и талмуда во закона.

S 2. „Если ты одолжипљ 6'Вднаку деньги, то не буды тре-

(ювателенъ; не налагай•на него процентовъ; если ты вшьмешь въ

залоть (ночное) платье твоеш ближнято, то возвращай его (платье)

ему (ежедневно) до захода солнца, потому что вто единственное

платье, которымъ онъ приврываетса" 1). Талмудъ вапрещаеть

кредитору проходить мимо должника въ то время, когда креди-

тору извЈстно, что у должника нфть денеть 2). Мхилта запре-

щаетъ кредитору вообщо встрћчатьса съ должникоиъ, чМы встрЈ-

ча не напоминала послднему о долтЬ 3).

S З. „Если твой другъ долженъ теб'Ь, ты не долженъ вхо-

дить въ его домъ длл залога, а долженъ стоять на

двор%. Если онъ 6'Ьдндвъ, ты но долженъ, повторяетъ еще

разъ Моисей, спать, им%.я при залогь; возвращай его ему

съ важдымъ заходомъ солнца и будетъ онъ спать въ см:юмъ

плать% и будетъ тебя благословлять, что будетъ считаться бла-

ro$TieMb, совершеннымъ предъ 1еговой" 4).

S 4. По законамъ талмуда только судь имгђлъ право вхо-

дить въ домъ должника для Валога 5). Кредиторъ, по

талмуду, обивань быль квждое утро иди каждый вечерь возвра-

щать должнику залогь, смотря по свойствамъ пш1'Ьднаго 6). У

вдовы-же, хоть и богатой, брать ыоть безусловно запрещалось 7).

Запрещалось брать въ залогъ неодимые инструменты хлопа-

шества или какого-нибудь ремесла, потому что душу 0Нб бертб

п залољ, объясняеть самъ Моисей 8).

1) Exodus ХХП, 24—26.

1) Баба-МецЬ f. 79, Ь.

3) Мхилта. ОТДАЛ. Мишпатимъ.

4) Deuter. XXIV, 10—13; Макотъ f. 16; «Сеферъ-Гампцвотъ» Маймон.,

199.

5) f. 113; Макотъ f. 16; Сифрэй, отд. Ки-Тейцой.

6) ibid.; Сифрэй ibid.

7) Deuter. ХХГс, 17.

ь) Ibid. XXIV, 6; f. 113; „Сеферъ ГамицвотъИ Маймон. запр.

249. Въ филантропической и гуманной Европ% этотъ законъ сталь впер-

вые при"няться во тодьво во времена Сюлди и Кольбера (Бланки,

Histoire de l'economie politique t. П, р. 10);