Глава девятая.

Почту убЬища не ващищии рабовъ? — IIonmaie рабовъ въ

древнееврейскоиъ поударот".

Отпев pari orte virtute

dishnguimur.

Minucius Felix.

S 1. Съ перваго взгляда кажется страннымъ то обстоятель-

ство, что еврейское законодательство, честно и упорно стремив-

шеен водворить среди еврейскаго государства возможную сира-

ведливость и право, узаконивъ институтъ убђжща, существо-

прежде въ обычномъ правь и послужившт

образцомъ дла многихъ другихъ древнихъ осударствъ, отавы-

вало въ защитђ тђмъ угнетеннымъ, навь наприм., рабамъ, ино-

странциъ и должникамъ, которымъ не отказывали въ этомъ

даже языческ)т уб'Вжища.

S 2. Чтобы выяснить вту, съ пбрваго взгляда кажущуюся,

непослыовательность, мы вынуждены въ возможно краткомъ очер-

Е'Ь познакомить читателя съ еврейсвимъ законодательствомъ о

рабахъ, иностранцахъ и должникахъ. Над'Ьемсш уодить чита-

теля въ томъ, что въ еврейсвомъ государствј ни рабы, ни ино-

стращы, ни должниКи не нуждались ни въ вакихъуб'ђжищахъ,

пока на ихъ сторон% было право; въ противномъ-зе случаев ев-

право не могло покровительствовать несправедливости.

S З. Зньа, что самыя травила нравственности, са-

мне вконн остаютса пустыми словами, если тольКо въ

данномъ обществгђ отдгЬльныа личности или отольнне класн

им“ть захватывать въ свои руки поземельную соб-

ствонность страны и вообще ея природныа богатства 1), Мои-

1) Мы уже привели (гл. 4) подлинныя слова Гизо: „Когда нера-

венство велико, тогда одни легко забываютъ свои обязанности,

свои права; можно тогда сколько угодно проповТдывать мораль, дм-

авительность вильн•Ье ея”