ГЛАВА дВвЯтШ.

стонтелъство, что коренныхъ жителей палестинскато города

беона, которыхъ должны были оставить въ живыхъ

обманомъ взатаго гибеонитами у Iucyca Навина пощады,

обратили въ „водоносовъ и дровоуђвовъ" , а не въ рабовъ 1).

S 25. Точно также неудивительно, что при такомъ взгла$

на рабовъ и при такомъ съ ними, рабь naTpiapxa

Авраама ЭЈйэзеръ моть стать лучшимъ домаишимъ

друтмъ, даже единственнымъ насктЬдниномъ своего господина, въ

случа'ђ смерти послјдняго, ес.иибъ не было прямыхъ въ нисхо-

дщей насл%днивовъ 2). Неудивительно также, что изъ

покоренныхъ и настьно обращенныхъ еврейскимъ царемъ 1оан-

номъ Гирваномъ въ iyMc,TB0 идумейцевъ Иродъ сдћладся ца-

ремъ, палачемъ евроевъ и злымъ по Гретца,

древнееврейоваго государства 8).

S 26. Такимъ образомъ древне-еврейсвоо законодательство

Моисея и талмуда не допускало рабства въ древне-еврейсомъ

государстм не путемъ кисло-сладкой морали, въ которую, по

большей части, не вгЬруютъ прежде всет сами глашатаи и

которой дла одей жадныхъ и испорченныхъ равняется

отрицательной величин'Ь, а поланситпельными законами, хВлав-

шими рабство невытднымъ дла самихъ рабовладђльцевъ.

S 27. Но хотя еврейское осударство покровительствовало

рабамъ, тђмъ неменгће, оно, строт руководствуась правомъ, да-

леко не поощряло поОЬга рабовъ, вопреки г. Зайцева 4).

Только юбилейный годъ, важную роль въ частной и го-

сударственной живни древнихъ евреевъ, освобождалъ 6'Ьглыхъ

рабвъ отъ работы до шести лђтъ или до опре$лен-

наго судомъ срока его рабства 5). ТОЛЬЕО въ одномъ случај древ-

законъ дђйствительно покровительство-

валь ажавшему рабу, даже рабу язычнику, а именно, когда онъ

1) Iehoschuah ж, 21—23.

2) Genesis У, 2—4; xxrv, 1—67.

3) 1осифъ „La guerre des juifs 1, VI, 2; У П1, 9; Antiqq. jud.

XIV, vn, з.

4) Очерки быта древнихъ евреевъ. kieBb. 1869, р. 208.

5) Маймон. и „Кесефъ-Мишнэ“ „О рабахъК П, З.

8