гпвА СЕДЬМИ.

89

въ инительныхъ случаахъ сдыуеть рувоводствоватьи MHiHien

большинства 1)“. Посм того, навь Рабби не смотра

на то, что 9'IVI"b чудо$й иогь „разрушить весь , быль

отлучень отъ синашги за его неповиновате писаннымъ вавонаиъ,

РАИ 1ойханднъ, пудолжаеть эта за%чательнва легенда, встрЈ-

тиль популарнНшаго у Евреевъ и вгЬчно живущат пророва Ильш

и опросилъ его: „что Одаль 1егова во врема описаннаго диспу-

(1егова) и громво произносить: побдили мена

мои сыновья, поб'Ьдили меня“! отуђтидъ непогрјшимый, везд'Ь-

сущт, всмнающт пуровъ Илья 2).

S 23. Чтобы поставить ЗВЕОНЪ подъ вонтроль и охрану все-

еврейскаго общества, Моисюй прикоалъ во врема вышеупомя-

нутыхъ трехъ праздниковъ, въ вст

Ивраила, читать ватны Летвы 8), а во время существовата

втораго храма въ синагогахъ по субботамъ читали

Моиси а). При такихъ порадвахъ eBpeicEie жрецы не могли

митифицировать законы, было въ ЕшптЬ,

Римь и во всђхъ прочихъ государствахъ древнаго Mipa 5).

S 24. Это уио— стремлете завонодательотва Моисеа

ycTpaHHim жречосваго cMOBia отъ захвата власти ИМ'Ьло Hia-

Hie на вою Евреевъ. Въ сина труднна времена посл'Ь

Моисеа ими управлялъ Эфраэиитъ 1исусъ-Навинъ 6), на EOTO-

раго паль выборъ самот Моисея. Посд'Ь Лисуса- Навина вс'ь

судьи, ва одного Эли 7), и всј цари

и не были Ux0BHaN3Bkia. ФаииЈа о Мавк.ажвъ, со

времени вя на ирестолъ 1удеи, першгвла фувт$ониро-

1) Exodus ХХШ, 2.

2) f. 69, а.

8) Deuter. ХХМ, 11—13.

ь) Апостоловъ XV, 21.

5) Карръ „Ancien 0rient“ t. 1, рр. 228—368.

в) Numeri ХШ, 8; Deuteron. ХХМ, З, 7, 8, 23.

7) Ошибочное MH%Hie њльнея, будто пуровъ и судья Самуишь быль пер•

восващеннивъ, опровергнут СЫьвадориъ (InBtitutions, t. П,

рр. 1—10). Изъ первой внити ХУ)НИЕИ (Vl, 8—13, 18—23) видно, что Саму-

игь принадлежал въ девитаиъ, хотя священнивомъ не быль. Te3eHiycb (см.

его словарь, сдово„Самуидъ") придерживается MHTHia Вольвея. См. „Palesti-

паи Мунва, р. 476, прим. З; Гитцигъ: „Gesahichte des Volkes Israelk р. 125.