ГЛАВА дВВдтИ.

111

иси и талмуда предупреждало етимъ постановлетемъ возможность

перщџ оврайскаго раба вдаль ашчнивовъ-музей этихъ

S 22. Рабъ-евр поогЬ смерти господина-аввчнва без-

условно хоть-бы то случилось въ Падестинј, го

нилЈдники-двычниви не могл злоупотребить своей властью.

S 23. Еси полмате рвавъ въ вмыхъ цвилизованныхъ

мудартвахъ древнаго Mipa характеризовалось поговорвой: „своль-

З).—Нддобно полагать, что смТшанные брави между и

нами до новыхъ врменъ, тавъ вавъ на многихъ католиче-

сввхъ смрахъ вплоть до новато времени ватодическое духовенство мно-

говратно считал нМходимымъ фориыьно запрещать подобные браки.

запретивпйй смџанные брави между евреями и хри-

быль ТоледсАй въ 588 году. Это быхо повторено

папой 3axapieMb в.), Карломъ (IX в•Ьвъ) и папой Бони-

УП (XIV в.), См. Бедарридъ, Les juif8 еи France etc., рр. 41, 71,

77 и 258. „Du droit de punirg, Эмиля де-Жирардена, р. 18. Впрочемъ и

талудъ вМще быль, ваветса, противь поМныхъ браковъ, хотя въ ты-

мухЬ рђчь идеть не о бравахъ съ христтнами, а съ язычннвами

л•втн 'E'VB т» .ВЛТРА тв , пав вр

(*хоть f. 8, Псахимъ f. 112, 2). По моему ин±Јю это недовольстш талмуди-

стовъ братии между еврями и встми древними народами, даже

туками и римлянами объясняется тЬмъ-же, чвмъ Моисей самъ•же объяс-

наеть suPB(eHie евреямъ вступлета въ бравъ съ ворнныии жителями

Палестины (Deuter. УП, 1—4), а именно боязнью евреевъ въ

идоДопомонство, сопровождавшееся челойчесвими жертвами, такъ вакъ

греки и римляне, не только въ дервоначиьныя вриена своей

исторической жизни, но даже въ въ изв±стныхъ

едучаяхъ, приносили своимъ богамъ жертвы, о четь свв䱕

тедьствуетъ Плутархъ: Questiones Romanae с. 88, рр. 160—161. Vita Aristidis,

с. 9; Yita Themistoclis с. 13; Vita Philopmenis, с. 21. Homer, Iliad. XXI, Я;

ХХШ, 175—181; Dio Cassius, Hist. Rom., vol. 1. ХИП, с. 24, рр. 358—369

ed. Reimer; Livius, ХХП, с. 57; Suetone, Vita с. 16; Turtulian,

Aploget с. 9; Cuprian, De spectaculis•, Porphyrius, Пе abstinentia ab иди ani-

mal.L. П S 56, р. П, ed, Roher. Что обычай принести въ жертву во вря

праздника Юпитера кровь павшато существовалъ

даже во времена Константина Ведиваго, видно отчити изъ (Тбщетя Лав.

T8HTiyca (Inst. divin с. 21), отчасти изъ Eusebius'a (de laudibus Соп-

santini, ed Rad. с. 13, р. 757), онъ творит. „вожу неизгЬстно, что и

теперь во время праздника Юпитера одинъ чехов•Ьвъ при-

въ жертву?“ Скольво помнвтса, созванный Наполеоноиъ въ

Парим eBpetcEit изъ тогдашнихъ св±тил рав-

винила, высказыся, чт, по талмуду, евряиъ довтиется BcryweHie въ

бравъ съ не-евреяии, томъ чиев, раву&тса, и съ