92

ИНГГИТУТЬ УВВИЩА ДРКВЖПЪ ЕВРЕОЪ.

Моисей зналъ, что въ ботве или мен%е близвомъ историческомъ

будущеиъ основанное имъ мударство подъ самодерзавнымъ правле-

Hiewb Завона и BcOxcTBio-M какого-нибудь насиль-

ственнаго внутреннаш переворота, иди Bc.wbTI'Bie вн'Ьшняго

B8Hia, или просто фијологичесваш отправлетя, ирису-

щаш организмамъ всђхъ младенчесвихъ обществъ, долзно будеть

проходить чрезъ историческое горнило, если можно ташь выра-

зитьс,а, восточнаш деспотизма, готоваго, по словамъ Монтескье,

„съ высоко поднятыми кулаками“ сокрушать все, что м'ђшавтъ

его еженундно изм%няющимся прихотямъ, возводщимса въ не-

преложннй законъ. Въ осменноти-же Моис,ею должно было быть

противно введете M0HapxiH потому, что всј древнвязнчесАе монархи

не только-что не были стЬснаемы нивавой присягой, которой ВбЬ

современные намъ монархи цивилизованнаго Mipa торжественно

Мазываютоа быть, и Мстительно остаются, вђрными ооновнниъ

завонамъ Судьбоо ихъ ввјренныхъ государствъ, но

они, древнеазычесАе монархи, даже возводились въ божество: имъ

строили храмы, приносили жертвы, молились. кавъ божеству, и

это продоталось до временъ апологетовъ Христјанства 1).

S З. Въ законахъ Моисея оправахъ и обаванностахъ цара

есть очень zopoTkia, но за то очень внушительныа

— „Когда придешь въ страну, говорить Моисей, котруп логова,

той Вољ, дасть теб'ђ, завоюешь ее и поселишьод въ ней и сва-

жешь: выберу себј цара по нримјру окружающихъ мена нар-

довъ, тогда назначь себ'ђ царемъ того, вого выберетъ 1ешва, Ворь

той , что, на азывђ Моисея, означало: „выбирать царемъ

тот, вто провозгласить своимъдевивомъ „Законъ и

Этимъ nouraH0BaeHieMb Моисей допустилъ npe06pa30BaHi6 древне-

еврейсвой основанной имъ демократической республики въ

по нашему мнјтю, съ выборным царемъ во 3). Но, что-бы

1) Justin, Apolog. с. 17, р. 54; См. Тширнеръ, der Fall des Heiden-

thums t. 1, р. 247 и нашу статью „Кто учил чехов%чество монотеизму?“

въ „Русскомъ Еврее 46—47 за 1883 г.

2) Deuteron. худ, 14—15.

3) О нас «Ьдственной у Моисея нгЬтъ и ртчи. При основанЈи

мон упоми вется только объ „отличись“ цав:вой (ISam. IX, О.