— 82
Этоть характеръ автора сказывается и во кь
гд•Ь имъ кпссоицируются «познаваемыя чувствами вещи». Въ
этой въ этихъ мимоходомъ брошенныхъ мы
только и можемъ вид±ть личность автора, арабскаго натуръ-ФилосоФа, по
Фан-фдотена. Нужно, однако, прибавить, что этого очень
мало, и трактать, подобно тому какъ выписанная Ибн-Кутейбой цитата изъ
арабскаго перевода персидской книги, представдяетъ главнымъ образомъ
запись • народныхъ прим#гъ и повђйй, а также древней науки.
Даже изр±дка прим±ть (напр. встр%ча съ ново-
рожденнымъ, им%ющимъ какой-нибудь недостатокъ,- находя-
щаяся и въ отрывк± изъ Айн-намэ), никоимъ образомъ не могутъ быть
отнесены на домо автора и въ этомъ ихъ особенный интересъ.
з.
Среди многихъ и разнообразныхъ прии%ть и повЫй, находящихся
въ нашемъ трактатЬ, можно отжить н%которьш, между собою
сходство, а потому и группировк%.
При этой группировк± мы прежде всего должны выд±лить пов±рья и
прийты, кь опредюенному времени и потому въ
н±которыхъ случаяхъ календарный характеръ. Съ нихъ мы и начнемъ наши
объяснительныя во-первыхъ потому, что времени
дають иногда на м%сто, а во- вторыхъ потому, что съ киен-
дарвыхъ и прим•Ьть начинаетљ и нашь трактаты
посН разскаа) о сасанидскихъ царей мудре-
щами, нашь текстъ сообщаеть о томъ, что астрологи «распред±дяли царямъ
дви нед±л», руководясь MHtHieMb, что каждый день находится подъ вјя-
HieMb особой звьды. Займъ с.“дуеть дней въ порядк±
мусульманскаго киендаря, отъ Субботы до Пятницы. Суббота была пред-
назначена џя и царей; Воскресенье — для суда; Поне-
деЬльникъ — џя охоты; Вторникъ—для военныхъ (игры въ
поло, скачекъ, борьбы) и священныхъ огней; Среда— для вер-
разваго рода хЬхь: Финансовыхъ чеканки
монеть, за промышленными и торговыми дьами и пр.; Чет-
верть— для фами высшихъ классовъ и
мя построекъ всякаго рода; Пятница, «день —џя отдыха и
194