— 82

Этоть характеръ автора сказывается и во кь

гд•Ь имъ кпссоицируются «познаваемыя чувствами вещи». Въ

этой въ этихъ мимоходомъ брошенныхъ мы

только и можемъ вид±ть личность автора, арабскаго натуръ-ФилосоФа, по

Фан-фдотена. Нужно, однако, прибавить, что этого очень

мало, и трактать, подобно тому какъ выписанная Ибн-Кутейбой цитата изъ

арабскаго перевода персидской книги, представдяетъ главнымъ образомъ

запись • народныхъ прим#гъ и повђйй, а также древней науки.

Даже изр±дка прим±ть (напр. встр%ча съ ново-

рожденнымъ, им%ющимъ какой-нибудь недостатокъ,- находя-

щаяся и въ отрывк± изъ Айн-намэ), никоимъ образомъ не могутъ быть

отнесены на домо автора и въ этомъ ихъ особенный интересъ.

з.

Среди многихъ и разнообразныхъ прии%ть и повЫй, находящихся

въ нашемъ трактатЬ, можно отжить н%которьш, между собою

сходство, а потому и группировк%.

При этой группировк± мы прежде всего должны выд±лить пов±рья и

прийты, кь опредюенному времени и потому въ

н±которыхъ случаяхъ календарный характеръ. Съ нихъ мы и начнемъ наши

объяснительныя во-первыхъ потому, что времени

дають иногда на м%сто, а во- вторыхъ потому, что съ киен-

дарвыхъ и прим•Ьть начинаетљ и нашь трактаты

посН разскаа) о сасанидскихъ царей мудре-

щами, нашь текстъ сообщаеть о томъ, что астрологи «распред±дяли царямъ

дви нед±л», руководясь MHtHieMb, что каждый день находится подъ вјя-

HieMb особой звьды. Займъ с.“дуеть дней въ порядк±

мусульманскаго киендаря, отъ Субботы до Пятницы. Суббота была пред-

назначена џя и царей; Воскресенье — для суда; Поне-

деЬльникъ — џя охоты; Вторникъ—для военныхъ (игры въ

поло, скачекъ, борьбы) и священныхъ огней; Среда— для вер-

разваго рода хЬхь: Финансовыхъ чеканки

монеть, за промышленными и торговыми дьами и пр.; Чет-

верть— для фами высшихъ классовъ и

мя построекъ всякаго рода; Пятница, «день —џя отдыха и

194