—111—

что бы монастыри не владвли селами. „И егда совершися

соборъ о вдовыхъ поп±хъ и говорить письмо „о

нелюбкахъ", и нача старецъ Ниль глаголати, что бы у мо-

настырей сель не было, а жили бы черньцы по пустынямъ,

а кормили бы ся рукодЬ„Темъ: а съ ними пустынники 66-

503epckie. И cie слышавъ игумень 1осифъ нача имъ вопреки

глаголати” 1). Такимъ образомъ очень важный для того вре-

мени и очень живой вопросъ о прав% монастырей влад%ть

крестьянами, такъ долго и сильно потомъ тог-

дашнее общество, страстную борьбу и горячую

дитературную полемику, быль возбуждень на собор% из-

въстными старцами, причемъ старцами же велась и вся даль-

н%йшая борьба и полемика до данному вопросу.

съ своей стороны, стали въ этомъ вопрос% на сторону „стя-

жателей“ т. е. твхъ, которые защищали и отстаивали право

монастырей влад%ть крестьянами, хотя это требовате нахо-

дидось въ полномъ противор%хји съ идеею всец%лаго мо-

нашескаго и отъ всего мфскаго, хотя

BJIaxhHie крестьянами дџЬйствовало на всю монашескую жизнь

самымъ вреднымъ и прямо разлагающимъ образомъ. Но этого

мало. не только не стали на сторону идей

Нила Сорскаго, какъ бы имъ сл±довало, но даже открыли

рвшительное монаховъ нестяжателей и ихъ

сторонниковъ, всячески усиливаясь представить ихъ чуть

не еретиками, такъ какъ и сами въ тогда

вдахвди зреетынами. Такимъ образомъ своихъ д±йствш въ

данномъ вопрос± јерархи ясно доказали, что для

нихъ личные матерјдльцые интересы были выше и важн%е

правильней, норџадьной постановки жизни тогдашняго мона-

шества, кь чему стремился Нидъ и его послвдова-

тели.

На томъ же соборВ 1503 года, который вопросъ

о вдовыхъ священникахъ и дьяконахъ, быль выслушанъ про.

тесть ростовскаго вдоваго священника Георгј Скрипицы,

въ которомъ онъ горячо возставалъ противь приговора со-

бора, запретившаго вс%мъ вдовымъ священникамъ ц дьяко-

намъ, безъ ихъ жизни и священнод±й-

ствовать, исключая того случая, когда они примутъ иноче-

(1 Приб. кь твор. св. отцовъ, т. Х, стр. 505.