18

не усматривая въ ней стороны прагматической, т.-е.

дгЬятельнаго челойчесвой мысли, ч6ловТчесвихъ

чело“чесвой воли въ ьухевнаго. и

общественнаго быта, даже отрицая лич-

наго творчества, исходящаго изъ индивидуальной

тивы и сознательно, однако, ставящаго себ'ђ Ц'ђли общаго

IIytTb эпохи до изйстной степени оправ-

дываютъ органичесвоћ культурныхъ и

соц?альныхъ формъ, — поскольку въ этой есть,

дмствћтельно, доля истины,—новая всегда будетъ

доказательствомъ того, что указываемая

не заключаетъ въ себ всей истины, а потому и не мо-

жетъ быть названа вполн'В выною. Въ новой

мы на важдомъ шагу имгьемъ д±ло съ личностыб, не

удовлетворяющеюся вопросовъ

мысли и жизни и ищущею новыхъ отйтовъ на эти во-

просы, протестующею протйвъ несовершенствъ и зло-

созданной дЬтельности во имя

лично сознанной высшей правды, борящеюся за свои

естественныя права и чело“чесвое достоинство, пода!

влаемыя и отрицаемыя унаслЫованными изъ прешлаго

культурными и формами,—съ личностью,

стремящеюся кь цТдестбразному этихъ формъ,

навь продуктовъ сл•Ьпой игры историческихъ силъ, и

расширяющею свою дТятельность активнымъ вм$шатедь-

ствомъ въ ходь истоД дабы йаправить его въ ту

или. другую сторону, насвольво это возможно для 'отдгьдь-

наго челойва. Притомъ эта самая личность,' сознательно

работающая надъ идеямй и изъ которыхъ

складывается ея духовная и общественная среда, пред-

ставляется намъ зд%сь въ великаго множертва

мыслителей, ученыхъ, поэтовъ и публицистовъ,

политическихъ и реформаторовъ,