19

Ц'Ьлыхъ культурныхъ вождей •отдььныхъ

общественныхъ идеи и cTpeueHiH воторыхъ

при всей ихъ свази съ вызвавшими ихъ

и временными носач на себ печать

личной • оригинальности, „развитой индивидуальности•и по-

лучаютъ потому интересъ общечелойчес$й, универсал-

ный,

Вида новой истоШи на важдомъ шагу разнообри-

ныя личнаго начала, мы не можемъ не обра-

тить на то, что при выдающейся роли, какую

начинаетъ играть личность въ вулџурной и софльной

жизни, сознательная переработка чедожомъ духовныхъ

и общественныхъ его• Ебственнаго cNec2B0BaHia

хьлается одною изъ чидныхъ сторонъ историческаго про-

на Запць• въ новое время: самосо-

3HaHia рчност.и, кань отдььнагб я и вакъ члена 06nie-

ства, дыработн личностью новыхъ теоретичдекихъ

идей, опред±дяющихъ ея въ Божеству и кь

моральџыхъ и принциповъ, во-

торые должны опред'лять ен относительно дру-

гихъ и обусловливаютъ характеръ е.я отъ

общества, џрактическаго обще-

ственвыхъ вопросовъ, стави{шихся ей самою жизнью, и

pirueaia ихъ именно на общихъ принциповъ,

• 'выработанныхъ личною мыслью. Благодаря сильному,

шировому и всесторонџему личной мыси въ

культурномъ Запада въ новые вгЬка, это

въ связи съ задачами, воторыя ставила уму и.

сторона подняло массу нравственныхъ

и общественных'& в&просовъ, отргЬшидо ихъ всеобщую и»

вВчную сущность отъ тог.о, что вносищсь въ нихъ особыми

стрјны и эпохи, обобщило мхъ до той степени,

на которой они могли бы получить уже