21

личности проявлялись въ

рабой надъ новымъ въ жаж$ выЬ-

. шей прџчины,' въ свободу

сойсти, свободу мысли, свободу слва, эти чисто не-

матертльныя блага, въ защиВ своего челов±ческаго

достоинства и гражданской равноправности:

важдому такому • соотйтс'твовала своя особая

идея о челов1;кгЬ свой особый взглядъ на его природу,

на его назначеюе, его права, его достоинство; его•

въ общестй, т.-е. у каждаго тавого была

своя которая и $лалась • господствующей •

филосфей эпохи. Это все вочосы, мторые

человВкъ можетъ задавать себ во вскъ страдахъ и во

времена, кань бы онъ ихъ ни ставидъ навь бы

они имъ ни

Тодгое время въ историковфилософскихъ Teopiaxb

господстћовала . тавая чисто-вультурная, психологическая,

идеалистическая историческаго цроцесса и лич-

.вости, кань историческаго хвятеля: существенное содер-

zaaie заключалось въ одной духовной культјрв,

т.-е. въ релиији, наукгь, .морали, искус-

стй, прав$, политическихъ B033prhHigxb и

личность .бралась навь существо исвлрчт•ельно духовное,

удовлетворяющее свои BHYTpeHHia работою въ

вультурной области и связанное съ другими подобн.ыми[

сущестйамџ связью исключительне психическою; главвыми{

двигателями людей, вань историчесвихъ дкгелей, явля-

лись потому идеи, и Ц'ћлью ихъ прибнавалось

духовное благо. Такая была результа-

томъ фаго ряда дмствитедьныхъ фавтовъ,

• въ доставленныхъ въ особенности новою

въ которой идейныя въ самом% ды играли

громадную доль и люр проявили особую и