дЬьныхъ случаахъ глухого не переходившаго

въ открытый взрывъ, при цсемъ усдовћй отдць-

ныхъ странъ и эпохъ, и вогда совершалось что-либо

подобное, вездв и всегда обнаруживается

одного, бол%е универсальнаго и непреходящаго источ-

вика массы, поврывающаго со-

• бою временныя и съ конца среднихъ

йковъ становятся подъ раня немногихъ

принциповъ, - формулирующихсд, то кань божественный

законъ, запов±дь Христова, евангельски свобода, то вакъ

BerhHie природы, естественное праву, „права челойва и

гражданина“, т.-е. вездгЬ и всегда личность ставить себя,

свою свободу, свое право, свои и интересы

подъ защиту и идей.

Въ ц±къ культуры и въ народно1 массгЬ,

особенно способной воспринимать идеи въ реди-

оболочМ, получали именно

характеръ, и Въ сектахъ, кань среднейво-

выхъ, такъ и мы встргьчаедся

со всгЬми существенными признаками народныхъ

на -иочвф.• Кь голосу народа постепенно стади

пруслушиватьсд и классы, и правительства,

сначала въ своемъ одну только

реформы одною изъ

задачъ прогрессивной политики. Не говоря объ отдЬь-

ныхъ личностяхъ изъ высшихъ классовъ, защищавшихъ

права и интересы народныхъ массъ, можно. вообще за-

мгЬтить, что низшее духовенство нерыно перехиило на

сторону народа, и что была, вакъ мы вид“и,

заодно съ массой, когда приходилось отстаивать .

интересы противь и политиче-

сваго деспотизма. Съ государственнаго смысла

и королевсвая вдасть начинала брать права и интересы