29

внутреннихъ вопросовъ въ изйстномъ •смысл5

личность стала противопоставлять свои и по-ф

требности, разъ только что

Tpe60BaHig идутъ въ разрЬъ съ Амъ, что она счита,та

своймъ неотъемлемымъ правомъ по божескому и есте:

ственному закону, выдвихая на свою защиту аргументы

свойства и Амь самымъ заставляя искать

высшаго теоретическаго и для џредгьловт;

власти государства. Съ другой стороны, она подвергаЈа

и интересы, во имя которыхъ у нея

требовались жертвы, и если обнаруживала, что въ• сущ-

ности это суть• и интересы властнующаго мень-

шинства, а не всей совокупности личностей', культурно

и объединенныхъ въ одно цЬое, то отказы-

вала этимъ принципамъ въ правгь быть, положенными

основу ставимымъ жизнью вопросамъ, требуя,

наоборотъ, ихъ prhrneaia в» смысл'Ь дыствительно на-

роднаго и общественнаго блага. немыслимагб безъ ду-..

ховнаго развијя ' и MaTepia.JbHaro всжъ.

BcrjxcTBie этого и государство въ своихъ

направленныхъ къ, собственному все 60-

лте.и 60Jlrhe было вынуждаемо. считаться съ потребно-

стями и общества, которое для лучшаго обез-

правь за от$льными своими членами стаЈо.

стремиться Rb политическому т.-е. • кь

во власти, ища, этому

.въ идетЬ чыойческой свободы. Вм'ђстгЬ, съ тФмъ• и пра-.

вящимъ классамъ нужно было ћачать отучаться отъ ото-

государственныхъ задачъ и #лей дь одними

своими культурными стремлекйями и инте-

ресами, ташь кань въ общее • co%HaHie все 60.The и бол1е

сталь проникать тотъ принципъ, что разъ во имя общаго

бига существуетъ государство, требующее отъ своихъ