для всгђхъ права. потреб-

ностей нужно сказать, вмВстЬ съ

культуры, —находится, навь мы замжилй, въ

зависимости • и отъ особенностей общественнаго строя,

прейставляющџхъ собою именно которыми опре-

разныхъ личностей кь

благамъ жизни и существующимъ источдикаџъ этихъ

благъ, кь почв% и водЬ и всему, что находится надъ

ними и подъ ними на потребу чело“ка, въ накоплен-•

нымъ результатамъ прежняго физическаго и духовнаго

труда, кь Амь пезъ которыхъ челойвъ без-

помощевъ по въ силамъ природы, служащимъ

въ его потребностяхъ. Недоступность

этихъ благъ, затруднете въ ими, неравно-

м»носџ ихъ кань причины,

матерщльные интересы Ахъ или другихъ общественны*ъ

классовъ, время отъ времени . приводили кь обществен-

нымъ и тогда, когда СЛИШЕОМВ

замгьтно ухудшалось экономическое n0J10TeHie массъ и

тогда, когда въ массахъ возникало бол±е развитое со-

3Haaie челойческаго достоинства, челов•Ьчесвихъ пруъ.

вопросъ, столь ватное мтсто въ

МХ в. и даже одностороннюю исто-

рйческую „экономическаго есть

прежде всего . того индивидуализйа новой

который выражался въ разныя культурныя эпохи

въ разныхъ' Tpe60BaHi8xb ' личности: въ гумани5А лич-

ность, такъ сказать, отстаивала самыя права своей

духовной и физическбй природы, въ протестантизм±—

свою внутреннюю, духуную сврбоду, свободу своей со-

йсти, рь мысли и изслвдованц

свободу слова и духовнаго въ разныхъ полити-

чесвихъ и общественныхъ новаго' времени—