56

безйравнымъ по •къ• своему господину. Гдсу-

дарство новаго времени «всегда обнаруживало

нивеллировать общественныя по кь

самому ce6i, во долгое время • оставляло существовать

крайнее неравенство во взаимныхъ 0THomeHigxb между

При такомъ• порядк.'Ь вещей удгьломъ громад-

наго большинства было 6e3npaBie. Хотя ЕР±-

поствое coc.T08Hie, средне-

ВТЕОВОГО крестьянства, и стало исчезать въ

мгьстћостяхъ еще при nepexoxh отъ среднихъ йковъ въ

новому . времени, не нужно все-таки забывать, что P'h-

шительная и повсешЬстнвя его от“на началась только

сто. .йтъ тому назадъ. . Мало того: • въ .нЫторыхъ слу- .

чаяхъ или кргьпостничества было

фактомъ сравнительно ботве доздняго времени. Съ другой

стороны, тотъ же феодализмъ ставилъ господствующее

меньшинство въ особенно привилегированное

и по кь государству, и по къ• машь•.

это было свободы, но татой, которая несовм'Ь-

стима съ YBazeHieMb кь закону и въ чужому праву.

Западно-европейское долгое время остава-

лось обществомъ феодальнымъ. Феодализмъ создавалъ изъ

предетавителей крупнаго обладателей вер-

ховной власти, раздьявшицъ государство на ботве мел-

Rie орђанизмы, становившихся въ

ческую зависимость одни отъ другихъ, и господствовав-

шихъ надъ массою, которая cIuiJla на землгЬ ихъ то-

ведя, впрочемъ, самостоятельное хозяйство на

отведенныхъ ей .вадгћлахъ. Въ ряды эшй суверенной

католицизмъ поставилъ и клиръ,

члены котораго владфли• также •феодальвыми

и пользоваЈись• встЬии правами своихъ свгЬтскихъ това-

рищей. Между духовною и сйтскою съ