зо

ч.теновъ изввствому общему закону, то выго-

Дами этого должны пользоватьс.а всф и

въ .одной должны подчинатьса вытевающимъ отсюда

обџанностамъ. То, что съ точки 3vbHiz уже раньше

утоминавшейся являетса передъ

формами, которому противоподатется въ этой

нигхћ и никогда въ диствительности не осущест-

вдавшаяся. жизнь въ одномъ духа, есть не что

иное, вань развитой личности Рь такой орга-

обтественнаго бКта, воторая наиболТе соотйт-

ствовала бы Tpe60BaHi8Mb ея духовной сущности и до

изйстной степени обезпечивала бы еа матерћальное благо-

cocToaHie.

принципъ теоретичесваго и

практичесваго общественныхъ вопроовъ въ но-

вой западно-европейсвой осуждается не тльво

руЬСЕ0й публицистической шрлой, доходящей до отри-

gaHig общёчелойчесвихъ началь во имя мТстныхъ , и

вультурныхъ но и однимъ западщ-европейсвимъ

HanpaBJNHieMb, выросшимъ на почй новЫшихъ обще-'

ственныхъ и являющими рхъ прамымъ про-

Съ ТОЧЕИ этого

личности было осуждено и теоретически, и даже истори-

чееки, вань начио 1). Въ обоихъ слу-•

чаяХъ принципу лиуности, вакъ началу отрицательному,

противополагается сущности одно и то же, вань

доложительвое, различно только называемое ц понимае- .

мое. У славянофиловъ это подучаетъ

соборнаго . (иди ррового) начала, воторое признаетсд

бЙто бы искони вложенымъ • въ ду*хъ

и уже осуществленнымъ въ •его быту, на Западф же оно

1) См. мою Западной Европы въ новое время, т. V, гл. ХЏ1.