— 17 —

сти, въ двухъ тысячь Лть такъ затмила ихъ ра-

зумъ, что они уже не въ видмь нвныхъ противо-

въ томъ, что утверждаютъ, будто они питаютъ ува-

кь Моусею и его закону. Пока священники не будутъ

возстановлены Богомъ въ своихъ иравахъ и обязанностяхъ,

до тьхъ порь Евреи не будутъ иммь никакого права утверж-

дать, что они послдователи Моусеевы; и пока они

наоборотъ, будутъ ехвдовать раввинскимъ nocTaHoueHiHIb,

они, если съ раввинской точки зрјкйя хотытъ быть шодьми

*орошими, должны перестать питать кь Моусе-

евымъ законамъ.

ш.

и

Что Евреи, отступивъ отъ Моусеевой и отдавъ

преимущество им•вютъ, никакого оправда-

очевидно. Ни Моусей, ни пророкй ничего не зна-

ли о раввинахъ; о нихъ ничего не было слышно до твхъ

поръ, пока eBpelckie города не находились на краю гибели.

Впрочемъ есть другой аргументь, на который опираются

Евреи, чтобы оправдать 3HaqeHie своихъ учителей закона,

именно: (у Евреевъ) Они утвер-

ждать, что когда раввины выступили дл то они

назначены были этимъ великимъ совмомъ или судилищемъ

и этого обстоятельства будто бы совершенно достаточно

для справедливости и истинности ихъ И

въ самомъ ДИТ, раввины смотрятъ на кань на

иавное ocH0BaHie Талмуда:

совм•ь въ

1ерУсалим•в есть основа.

Hie устнаго закона. И

они (члены) суть столпы

этого и отъ нихъ

Уэ5

2