— 22 —

скихъ и ихъ законодательства, а между тьмъ Benkit совттъ

всего народа еврейскаго, законодатели для самыхъ царей

(объ этомъ мы договоримъ ниже) и священниковъ, столпы

всей рели:Ји не заслужил ни 0AHoro даже слу-

чайнаго 3aM"aHiH. Возможно-ли, чтобы при исто-

израильскаго народа ни самъ законодатель, ни пророки,

ни писатели ни однимъ словомъ не упомянули

о такого высокаго

го Раввины чувствовали необходимость привести

изъ Св. нтсколько текстовъ, которые бы могли иу-

жить въ пользу авторитета съ этою

представили два мтста, которыхъ, по ихъ MWBHiw, со-

вершенно достаточно дла доказательства его

отъ Моусея. Одно мтсто приведено нами выше: „и

кь священникамъ, левитамъ и кь судьћ который будеть въ

тв дни. ” Мы уже сказали, что это въ настоящемъ

не можетъ имјть Теперь мы присовоку-

пимъ Талмуда о составв

которое отступаеть отъ yuoBit, приведенныхъ нами ниже.

Талмудъ говорить:

„Заповмано между

прочимъ. чтобы въ вею

дикомъ совјть) Синед-

pi0H'B) находились священ-

ники и левиты, ибо ска-

зано: „ты долженъ прид-

анаэ тп

-ЋЭЋ

•т5'Е*

ти кь священникамъ и левитамъ. ” Если же таковые не

найдутся, то позволяется учредить изъ самихъ

израилитовъ. (Гилхотъ 2, 2).

На сего свидиельства Синедртнъ можетъ со-

стоять изъ трехъ классовъ, именно: священниковъ, левитовъ

и израиитовъ, между тьмъ Моусей о левитахъ, которые

составляли отдмьный классъ отъ священниковъ, здрвсь не