отдвлъ ПЕРВЫЙ.

и талмуда и его соста-

вителей.

1.

и авторитетъ талмуда или устнаго

закона по раввинскимъ

Раввины говорятъ, что Богъ вм%ств съ писаннымъ за-

каномъ даль Моусею и устный законъ, осно-

BaHie ново;удейства и, слевдовательно, устный законъ оди-

наково обязателенъдля евреевъ какъ и писанный, ибо винов-

никъ обоихъ—Богъ.

Но ни самъ Моусей, ни пророки нигд•В, ни-

когда, ни при какихъ обстоятельствахъ не упомянули объ

устномъ закон'В. Самое не

встрмаетснвъ Св. Понятно, что если бы Св. Писа-

Hie нибудь упомянуло о устнаго закона

отъ Бога, тогда нельзя было бы уклоняться отъ его призна-

HiH. Но странно, когда Моусей повелвалъ читать народу

писанный законъ, онъ ни однимъ словоиъ не упомянудъ о

законт устномъ. Равнымъ образоиъ удивительно и то, что

и пророки послдующихъ временъ хранили глубокое M08aHie

относительно этого закона, составляющаго основу всей но-

вишей рели1Ји всмъ обрядовъ и Это

M0HaHie 6014овдохновенныхъ мужей относительно устнаго за-

кона заставляетъ насъ усумниться кь его Божественномъ

и внимательно присмотрмься кь его харак-

теру и

Относительно Талмуда (устнаго закона) говорится,что онъ

получень отъ древнихъ предковъ и передавалсяпосдмующимъ

потомвамъ. При этоиъ, какъ увидишь, вымыслы принимались