ешь Рамбакь и потому, стыдясь искажать смысл Св.

произвольнымъ 06“0HeHieMb, счелъ за лучшее

сплать въ текегв.

Однатже въ тексп Талмуда, изъ котораго почерпнул

ете Майможидъ, означенное Мето Св. при-

воптея сполна, и такт какъ это мя вчоеа

о устнаго закона очень важно, то мы и раз-

смотримъ его нвеколько внимательр•Ёе и водробн%е.

„Равви Леви сынъ

Хама сына Лакиша гово-

ритъ, какой смысл это-

го — , ,дамъ

теа каменныя скрижали

и законъ и запов±ди, ко-

торыя Я написалъ для

наученЈя ихъ? Скрижа-

аи суть десять заповф-

дей; законъ—это писан-

ный законъ, —зацов•вди

—значйтъ Мишна—, , ко-

V'PY тэ

75 Э'ћЭЋ

тэ*Ћ

'ћЭћЭ

1'Тћ

јт к:рв

'ћЭћЭ

т5јэгг

торая Я наиисалъ пророки и священ-

ныя ихъ” значить—Гемару.

Изъ сего слдутъ, что все это намъ дано на торт; Синай-

ской” (Берахотъ Трактатъ fol. 5, рад. 2.)

Можетъ ли кто, хоть сколько нибудь здраваго

смысла, принять такое натянутое, безграмотное и безсвязное

Q6bacHeHeHie Священнато теиста, по которому не только

законъ и его но даже писакйяи весь

Талмудъ дань Моусею Богоиъ на ropt Синайской? Это объ-

яснеийе лучше всякихъ доказательствъ оцровергаетъ

талмудистовъ о Талмуда. Слова приведеннаго

текста, такъ странно извращенныя T0JIk0BaHieMb, ясно ука-