что они Te6t скажутъ ни направо, ни налоо,”

раввины

прямо относятъ кь безусловному

Раши въ своемъ прибавлнетъ:

„Даже если онъ (Си-

теЛ скажетъ,

что твоя правая рука

есть лтвая, а лмая правая. ”

Отсюда видно, какъ люди, которые, обманы-

ван бдижнихъ, осптливаются утверждать, вопреки закону

Моусееву, что верховный совмъ, составленный изъ од-

нихъ только священниковъ и верховный совмъ изъ ко-

тораго они исключены, совершенно имОтъ одинаковую си-

И. Мы, имм неомраченный разумъ, полагаемъ глубокое

между этими двумя судебными невстами, и убјж-

дены, что Мотссеевы ни въ какомъ cxyat не

могли служить поводомъ кь Это же

самое доказываетъ и въ Писа-

то или другое MtcT0 для своихъ цвдей. Но не находя тре-

буемыхъ они въ говорятъ, что

не Моусеево. Въ такомъ случај мы

скажемъ, что двухъ великихъ совмовъ въ на-

роп еврейскомъ также невозможно, кань невозможно чело-

иммь главы. Моусей назначил совмъ,

побл котораго никакая не MWra „и npit-

ди кь священникамъ левитамъ, ” а этотъ совмъ, какъ мы

показали, не им1;етъ ничего общаго съ И бы-

ло бы странно со стороны законодателя, если бы онъ учре-

диль два совма совершенно независимые одинъ отъ

оругаго. Сказаннаго достаточно уже, чтобы совершенно опро-

вергнуть о и что онъ Моусею не только

не быль но и прямо противор"итъ его собствен-

нымъ Не смотря на то, эта часть Талмуда

особенно важна для 1удеевъ, такъ какъ въ ней выражается