— 51

на? (см. 6 гл Ис.) Эготъ вопросъ мы можемъ предложить

и относительно всмъ другихъ пророковъ. Въ этомъ отно-

заслуживаетъ особеннаго случив-

шееся съ пророкомъ Самуиломъ. По вышеприведенному

(талмудическому) разсказу, пророкъ Самуилъ присутствовалъ

во время законодательства при горв Синайской и тамъ еще

получилъ все, что онъ иммъ сообщить Mipy во время своей

земной жизни, а между твмъ, когда явился ему Господь, не

узналъ даже Его голоса и три раза приходилъ съ вопро-

сомъ кь пока тотъ не объяснил Самуилу, что это

не овь призывалъ его. а самъ Господь. Въ

читается о семь такы

„Самуил еще не Г»

зналъ (тогда голоса)

Господа и еще не откры-

•валоеь ему слово Господне”. (4, кн. Цар. З, 7.)

Наконецъ послднее мвсто Св. взятое раввина-

ми изъ 5 кн. Моус. 5, 49, для доказательства своего

наиротивъ прамо противорвитъ ему. Въ вышеприведен-

ной цитап приведена только часть этого стиха: „слова ciu

изрекъ Господь ко всему вашему”. Между тьмъ

жакъ даПе читаемы „и боле не говорилъ” (кь сему не

прибавилъ) и написалъ ихъ на двухъ каменныхъ скрижаляхъ

и даль ихъ мнеВ”. Слдоватељно, первая часть этого стиха

прямо указываетъ на десять заповмей и вовсе не говорить

о будущихъ Израиля. Изъ всего• сказаннаго

асво видно, что разсказъ раввиновъ лживъ и недостоинъ

занимать въ молитвахъ народа, избраннаго Богомъ въ

Свой народъ и которому Онъ вручилъ для xpaHeHiH и распро-

cTpaHeHia Свои в•вчныя истины. Впрочемъ разсказъ равви-

новь заслуживаетъ не за то только, что онъ про-

тиворвить и Св. и здравому смыслу, но и глав-

нымъ образомъ за цтль, которую имми составители. Съ