— 49

Впрочемъ въ правдивость этой легенды Талмуда можетъ опыт-

но повЧить каждый Израильтянинъ. пусть спро-

ситъ себя: что ему о тоиъ чудесномъ

Пусть каждый припомнить, какъ онъ присутствовал на

Синайской и получи.љ отъ Бога законъ? Что касается

до Св. которыя зПсь приводятся, то они

вовсе не соотвмствуютъ смыслу, приданному имъ Талму-

домъ. Такъ первое мјсто:

„И изрекъ Богъ кь Моусею слова совершенно

не относятся ни кь будущимъ 0Tkp0BeHiHMb пророковъ, ни

кь словамъ раввиновъ, а просто, которыя Богъ хотьлъ сооб-

щить своему народу. Двйствительно, вслдъза этими слова-

ми Богъ начинаетъ всдухъ всего народа провозглашать свои

заповми. А когда Израильтяне выслушали ихъ, то въ етра-

сказали:

„Говори ты съ нами

и мы будемъ слушать; но

чтобы не

(исх. 20, 19.)

нами Богъ, дабы намъ неумереть”

Итакъ, утверждать, что „изрекъ Борь

слова” и т. д., обнимаеть собою и устный законъ и

раввиновъ—значитъ искажать смысл Св. Писа-

Hia и впадать въ съ norbcTB0BaHieMb Моуеея.

Другой текстъ Св. часто приводимый раввинами

въ доказательство этой своей сказки

„Не съ вами только

одними н поставляю сей

завјтъ и сей клятвенный

договоръ, но какъ съ П-

ми, которые еегодна вд%еь

съ нами стоять предъ

лицемъ Господа Бога

рэмэУ

ћЋЭ

вэ ћМЋ