— 35 —

виль ихъ начальниками

народа, тысаченачиь- •5ЭЭ

никами, стоначальника-

пи... и судили они народъ во всякое время, о всмъ П-

лахъ важныхъ доносили Моусею”. (2, кн. Моус. 48,

25—26.)

Зпсь прио сказано „кь Моусею” а не кь

они должны обращаться съ важными дтлами. А посл того,

какъ установлено было священство, Моусей приказиъ при-

ходить съ важными диами кь послМнему, но ни одной

не говорить объ миыхъ изъ ко-

торыть каждый будто бы состоял изъ 23 меновъ. Изъ

сего мы опять . можемъ заключить, что раввины всячески

старались Моусеевъ законъ отстранить, а на его м•Всто по-

ставить свой законъ, что ново;удейство отвергло поста-

H0BxeHiR Моусеевы. Въ самомъ д•л, Моусей учредишь со-

втть изъ священниковъ, присоединивъ старМшаго судью;

этотъ сов±тъ устранило и на м•сто его по-

ставило Моисей постановилъ начальниковъ надъ

тысячами, сотнями и т. д., уничтожило ихъ

й ввело новыя совМы изъ 23 членов•ь. Допуетимъ, что

евреи въ ихъ собственной зеилј осуществили бы вет поста-

HoueHia Талмуда и вдругъ авиаса бы среди ихъ Мотеей—

несомнтнно, онъ не призйавалъ бы ихъ своими учениками,

потому что не нашедъ бы между ними ни одного изъ своихъ

въ томъ видя какъ онъ ихъ оставилъ.

Итакъ, для евреевъ дио веикой важности прослдить и

ртшить: подвергся ли законъ Моусеевъ или н•вть?

Если этоть законъ не остися неизмвненнымъ, то ни какой

раввиновъ—не можетъ питать не

маЛйшей надежды на cnaceHie. , Потому что онъ испов•вду-

еть такую которая произвела величана изийе-

Hia въ Моусея. Въ своихъ сумволахъ еврей отрица-

еть произойти 0MMeHia въ Моусеевомъ зако-