— 40 —

почти триста .твть, то есть стољко, скольКо жми люди предъ

потопоиъ. Но допуская, что и это свиптьльство

раввиновъ справедливо, мы дуиаемъ, что оно все таки не-

достаточно для доказательства исторической послдователь-

ности что особенно важно для этого

Изъ книги Судей видно, что народъ въ промежу-

токъ времени—оть 1. Навина до И.јя—уже въ ближай

шемъ покопти поив, о:ерти 1. Навии совсвмъ за-

был даже писанный завонъ и передали идолопоклонству.

Въ книгв судей читаемы

„Когда умерь Л. На-

винъ, рабь Господень,

будучи ста десяти Лтъ и

когда весь родъ оный о.

тошелъ rb отцамъ сво-

имъ и возсталъ посл% не-

го дру*ой родъ, который

не зналъ Господа и Пль

Его, HkiH онъ два.лъ

Израню, тогда сыны

мэу тв тэ

тэ

арн

ЋггуэЋ

тун

праидввы стали плать злое предъ очами Господа и стаи

служить вааламъ и, т. д. (Суд. 2, 8—41.)

Итзкъ•, Свщенный писатель говорить, что старцы време-

ни 1. Навина не могли жить во времена первоеищен.

ника Идт. Зось же говорится, что израильтяне иужиди

щодамъ, гп же быль въ это вред Синедфнъ? Еии онъ

существовалъ, то дочему онъ не удвржџъ израильтянъ отъ

этого разврата и не вацзиъ виновџиковъ? Вообще мы ни-

го не видимъ, чтобы овчџвиъ въ чиъ либо

помощь израиьскому народу, навротцвъ щ находиъ въ

Св. что воздвигаемые еовреденемъ Богоиъ

оевобощали израильтянъ отъ враговъ, какъ иазано: