— 29 —

право судить не только отдмьныя личности, но и осуждать

ц“ыя города и копна; если было угодно, они имми право

ихъ СОВС'ЁМЪ уничтожить безъ всякихъ законовъ и Формаль-

ностей, только по собственной своей вол; равнымъ от-

зомъ и избираемые ими члены въ своихъ 0tcTBiaxb не

ограничивались ди народомъ, ни царями.

Мы слыхали о многихъ современныхъ законодательныхъ

c06paHiTb, но о собра\Јяхъ, подобныхъ мы не

слыхивали. Напрасно памъ будуть говорить, что это собра-

Hie ограничивалось Моссеевыиъ закономъ, потому что, когда

существовалъ законъ Моусея потерялъ уже

обязательную силу, онъ не Ойствовалъ. Итакъ, все

ло отъ его членовъ и ихъ власть 'была такъ сильна, что

если бы кто осмиился только подумать объ и.хъ неспра-

ведливости или оспаривать ихъ тотъ неизб тжно

осуждался на смертную казнь кап, видно изъ слдующихъ

словъ:

„каждый ученый (тал- Уэ

мудисть), который со-

•1ћћ'Э

противляетсн ихъ словамъ, долженъ пострадать

посредствомъ (?) (Гилхоть Маиримъ)".

Итакъ, они имми власть установлять новые законы, ка-

Rie только имъ было угодно и не бьио на земл никакой

силы, которая бы могла ограничить ихъ власть. Если бы

они были избираемы царемъ или народомъ, то они должны

были бы за свои отдавать отчеть, но такъ

какъ они сами избирали своихъ членовъ, то они могли быть

устранены и осуждены только чрезъ самихъ себя. Основа-

HieMb такого полнаго, страшнате canouacTia не могъ быть

ааконъ Моусея, или что одно и тоже—Богъ; источникомъ

ero могъ быть только разстроенный умъ. Мы не хотимъ и

не можемъ в%рить, чтобы большинство Евреевъ (за искдю-

ревнителей талмуда, которые мечтаютъ быть чле-