нами) желало B03cTaH0BaeHiH На чемъ же осно-

вываютъ раввины TakiH обширныя

Можно подумать, что въ писанномъ законт они нашли

MtcTa, которыя прямо и положительно относились кь этому

великому совму. Н%тъ, единственное ихъ ocH0BaHie—H0Ba

leeopa кь Моусею:

„Ао всякомъважномъ

Олт пусть доносятъ те-

6Y'. (Исх. 48, 22).

Въ этомъ заключается явное что во всемъ Св.

н•втъ ни одного м•Вста, которое бы могло служить

кь ихъ мыслей. Ибо они не искали бы для

себя убвжища въ словахъ совершенно для нихъ безполез-

ныхъ. Потому то для насъ и удивительно, что они Олаютъ

ссылки на Св. ибо TakiH ссылки для нихъ положи-

тельно вредны.

Теперь мы разберемъ изъ выше приведенныхъ

подробностей. Во первыхъ, тамъ говорится, что царь изби-

раетсн только великимъ совмомъ изъ семидесяти одного.

Правда ли это? Есть ли хоть одно свиптельство на то, что-

бы царь избирался onpeJIMeHieMb

Ютъ, ни одного! Возьмеиъ для примЈра Саула перваго

израильскаго царя.

Какое принимал въ его

на царство? Совершенно никакого. Въ это время бьиъ Самуилъ

и онъ то быль единственнымъ Промысла при из-

Саула. Когда народъ пожелалъ иммь

царя, онъ обратился не кь но кь Самуилу.

Этотъ совмовалъ народу—оставить это но народъ

не хотвлъ слушать голоса Самуила:

„Народъ не

ся послушаться голоса

Самуилаисказалъ:нјть,

пусть царь будеть надъ нами". (4 кн. Цар. 8, 49.)