— 48 —

и духъ Его", но до этото времени овь не ишь B03BoaeHia

пророчествовать. И не только пророки получили свои

0Tkp0BeHiH на гор•В Синайской, но и мудрецы, которые

жили въ поколМяхъ, получили каждый свое на

Синайской, а потому сказано: „слова прекъ

Господь •ко веему вашему (5 кн. М. 5, 22.)

(Шемотъ рабба 28,)”.

Щль этой небылицы была та, чтобы защи-

тить раввиновъ отъ на ихъ боле, ЧЁМЪ сомни-

тельный авторитеть. Поэтому-то въ легенд•в и говорится,

Вов рвины, лотпые тогда еще и не родились, присут-

ствоНИ ири на горт Синайской и каж-

дый изъ нихъ непосредственно отъ Бога получилъ зако-

ны, и др. однимъ словомъ все, что

Борь хотВлъ открыть Mipy и, слдовательно, только раввинъ

можетъ учить безошибочно, правильно и истинно и что ело-

за йи±ютъ одинаковое и важность съ

словами саваго Моусея и пророковъ; ибо такъ изъясняетъ

деренда елова „сова изрекъГосподь”ипр. Ны-

ЕВшнихъ раввиновъ нужно признавать, по словаиъ аегенды,

за непоТшимую истину такъ какъ все, что они ни говорятъ,

чему ни учать, все это они получили боле, чтмъ за 3000

л•вть изъ устысамого Бога. Противь этихъ сказокъ раввин-

екихъ мы представимъ нзсколько основательныхъ возраже

Hit: если при законодатвљетвј на гор Синайекой присут-

отвозали , Ивраиьтане и все ихъ будущее потомство, и

заждое отдмьцое ице—пророкъ ли или раввцъ ни про.-

етой смертный—подучило еще законъ въ то

чего же нужно еще существующее отъ Моусея до

нашихъ временъ? Да и на что нужно всякаго рода

если каждый получилъ тогда все, что нужно? Да наконецъ—

главное—зачтмъ существуеть и писанный законъ, если

каждый узналъ все его еще на горв Синапеиой?