— 38 —

вательности, но и выставить въ поспдовательномъ истори-

ческоиъ Ибо они, какъ мы уже ека-

зали, суть столпъ и или что тоже ocH0BaHie

всмъ Недостатокъ сПО}йй о лцахъ или проти-

BOPMie этихъ съ Св. Писатемъ обратять ум-

'TB0BaHia раввиновъ въ ничто.

Относитељяо мы уже сказали, что онъ не

есть Моусея, что самое Ha3BaHie его въ первый

разъ появилось только посл земли

греками. Сл•довательно ссылки на свиптельства

на положительно невозможны. Теперь обратииъ BHHMaHie на

отдиьныа личности, чрезъ которыя. по мн•мйю

устное переходя изъ рода въ родъ дошло до нашего

времени. Раввины говорять, что свидмеди устнаго пре-

есть и указываютъ даже имена ихъ. Но наиъ немно-

гаго труда стоить доказать, что 10пь этихъ свидМелей пре-

рывается въ самомъ начатВ и что устнаго

раввиновъ находится въ прямомъ :rp0TnopMiH съ библей-

екою Первоначальное устнаго за-

кона въ Тало описывается такъ:

„Хотя устный законъ

не написать, но Моусей,

нашь учитель, поучалъ

ему весь свой еовмъ изъ

етарцевъ, рав-

ныиъ образомъ получили

этотъ законъ отъ Моусея

Иаааръ, Финеесъ, 1.

Навинъ. Притомъ Ии-

сует Нину, какъ сво-

иу ученику, Моуеей пе-

редалъ устный законъ и

даль ИУ отноеитељно

ЋЭћЭ.) t«5v эу

грээ Ћ•гэ

ачрз

врвв•'

Ћ•гээ бэр

9y;v тэ

тэ•ђ Ћ'Уу Ћв

'5у Уэра УГ•Ћ'Э бэр