Въ это вошло палестинскихъ

раввиновъ, чрезъ что оно и сдВладось

нымъ подъ имеиеиъ Талмуда 1ерусиимскаго.

Около этого времени число школь чрезвычайно

размножидось; толковали Мишну и въ

Во толкователей Талмуда въ стояль

нВкто равви Аши, который, по примЬру равви

1оханана въ началь собирать

разнорьчивыя законовъ, заключав-

шихся въ Мишнв, собрадъ также дегенды,

обычаи и правила своихъ предшественниковъ

и все это привеиъ въ порядокъ. По смерти его,

около 500 т. по Р. Хр. равви Абина довершидъ

его трудъ. Это c06paaie законовъ по Мсту сво-

его подучило Ha3BaHie Тадиуда

Вавилонскаго. Посл равви Абины сдвдано было

еще н“кодько и навонецъ въ по-

У 1 в. п Р. Хр. овончатеиьно быгь из-

дань Ташудъ, по объему въ че-

тыре раза 1ерусалимскаго, заключав-

въ сеЛ 36 отдвдовъ, наполненныхъ коммен-

Раши и Тозефотъ

Вообще евреи такъ глубоко вЫуютъ въ Таи-

мудь, что по ихъ даже сказка, басня

иди иегенда, помВщенная здВсь, особен-

ное таинственное и все, что ни сваза-

ли раввины, и что не говорятъ они теперь,

имОтъ для нихъ авторитетъ божественный. Они

улждены, что и досел еще остаются выными

своему учителю Моусею и его законамъ. Мы же

съ своей стороны постараемся выяснить, что

евреи не только не остадись выными своему

законодателю Моу•сею, но напротивъ исказили

и извратили смыслъ его приба-

види кь нимъ много такого, что совершенно не

гармонируетъ съ божественнымъ характеромъ

закона Моусеева.