— 20 —

сына: потому что каждый иммъ силу установ-

зять новые законы. Теперь сиросииъ: какимъ образоиъ Ев-

реи могутъ утверждать, что законъ Моисеевъ остался неиз-

и потомъ, можетъ-ли человЖь повчить, что за-

коны, отъ суть законы Божествен-

ные? Ужели Богъ, выражаясь просто, связал Израильтя-

намъ руки и ноги и передалъ ихъ власти • семидесяти одного

челов±ка съ Tpe60BaHieMb безусловнаго и безъ

разбора: справедливы они или нттъ? По истин•в нужно удив-

лятьи, что Евреи могли быть такъ грубо обмануты. Даже

не особенно мудрый не требуеть, чтобы человйъ принималъ

два противоположныя за истинныя, одина-

ковую силу.

Что раввиновъ относительно неппо,

это доказывается твмъ, что мвсто, приведенное изъ 5 кн.

Моие. понято и истолковано ими ложно; это имто вовсе

не относится кь Заповјдь Господня вполн•в чи-

тается такъ:

„И кь священ-

никамъ, и

который

вът•в дни, и спроси ихъ,

и они скажуть тебј,

какъ разсудятъ.” (Второз.47, 9).

Зпеь не сказано о или судьяхъ, а о сва-

щенникахъ или судњ, цо кь которымъ Моусей

требуеть безусловнаго потому что они имми

средство „чрезъ уримъ и тумимъ” 1) давать отъ имени

Бога опредменные отвтты. Поэтому приведенныа биГлей-

слова ни въ какомъ не могуть относиться

кь тому сому, который въ своихъ cF2Hiax'b можетъ

1) О чемъ будемъ говорить во второй части.