— 130 —

виитв съ тћмъ объ своей дочери заиужъ. Это объяв-

zeHie считается необходимымъ для брака:

безъ него,—другими предваритиьнаго освобож-

отъ связи съ семейныиъ очагомъ, не моги бы

отправиться на 110Ei0HeHie очагу своего жениха. Чтобы полу-

чить доступъ въ новому вуљту, она должна быть предвари-

тельно освобождена отъ всякой связи съ прежниъ.

Второй акть при свћдьбы состоитъ въ слыую•

щеиъ. переходить въ домъ жениха, при чемъ посЛд-

HiA нерыКо с,иъ ведеть ее въ свое жилище. Этоть переходъ

окружень особою торжественностью и носить черты

peHI'i03Hoi актъ, предписываемый свадеб-

ныиъ ритуалоиъ, происходить уже въ жениха. Мододые

приближаются въ очагу; другими словами—женихъ представи-

еть своииъ домашнимъ богамъ свою будущую жену. Въ это

время ее обдиваютъ прозрачною, кань струя, водою, при чемъ

слдуетъ модитвъ. За вмъ женихъ и

смдаютъ вдвоемъ пирогъ иди хдМъ, переломивши его предва•

ритедьно пополамъ. Вся цереиотн заванчивается жертвоприно-

и молитвами.

брань, прододжаеть Фюстедь•де-Куланжъ, во мно-

гонь напоминаетъ собою и, подобно послынему, за-

ключаетъ въ сел три религтзныхъ акта: traditio, domum de•

ductio, confarreatio. Молодая јОвушка покидаетъ очагъ.

Такъ кань она связана съ не непосредственно, а дишь

чрезъ посредство своего родителя, то одинъ и имгВетъ

право разорвать связь ея съ домашнимъ очагомъ путемъ совер-

акта выдачи другими словами—акта traditio.

Второй сценой является женихомъ въ его

жилище, другими deductio. 0 немъ я имгвлъ

уже случай говорить црежде. Въ кь сказанному я

прибавлю диш черты. Свадебный повдъ останавли-

вается передъ домомъ жениха. НеЛстЬ подносятъ огонь и воду:

огонь—симводъ домашнихъ боговъ, вода—это та жидкость, ко-

торая сиужить • при для рели-

Навоиецъ, третья часть того же свадебнаго

акта начинается съ того, что сажаютъ близь домашняго