— 80 —

момъ ортодоксальнаго марксизма, о которомъ я го.

ворилъ въ первой глав±. Проникнутые вЫ)0й въ силу

Йдей, в•Ьря въ то, что все д%йствительно разумное

изъ ихъ головъ перейдетъ въ д±йствительность, орто-

доксы естественно хранятъ какую то мистическую

Bhpy въ программы и вврятъ въ магиче-

скую силу словъ и формулъ. Имъ нужно сохранить

въ неприкосновенности символь в%ры

наго Что за бВда, если этотъ символь в±ры

остается мертвой буквой, что за бћда, если фактически

ортодоксы Дљлаютб то же, что и важно

не отрекаться • отъ символа в%ры, и кто не отрекся

тоть будетъ спасенъ. Имъ нуженъ поэтому „доку-

ментъ“, нужна

которая гласила бы, что германская

остается на почв•Ь марксизма, и не

если въ то же время самый правый изъ реви-

Э. Давидъ по центральнаго

демократическаго комитета составляетъ „руковод-

ство для агитаторовъ.И 1). В±дь въ этомъ

рТ,чь будетъ итти о практическихъ д•Ь-

лахъ, а практика мало интересуетъ идеалистовъ.

Какъ посл%довательные идеалисты, ортодоксы—

интеллектуалисты: въ ихъ глазахъ важно не то, что чело-

йкъ Жаеть, а то что онъ думаеть. Поэтому

оставаясь въ своей д-Ьятельности всегда мирноф

реформы, можетъ считаться если она

Думаетб, что она потре-

бовавъ, чтобы объявила себя т•Ьмъ, что она

есть, совершилй грубую безтактность и нанесли

смертельную обиду ортодоксамъ—этимъ истиннымъ

„насл±дникамъ књмецкой идеалистической

идеалистически переживающимъ револю-

погруженнымъ въ грезы о томъ, что

будетъ „на другой день посл•Ь

*) Фактъ этотъ приводить Б. въ упомянутой статй.