34

А. КУНИ КА,

Кале на гробниц% дочри «хакава» Тохтамыша. Фирковичь ы.

жень быль им%ть въ виду какую нибудь особенную цюь, ш-

бравъ имя Тохтамыша, yr10Tpe6.\eBie котораго Еф

ями еще за 1000 до Тохтамыша-царя онъ хотЬл доха.

ить при помощи камней. Во всякомъ случаев ампутирова-

выхъ ва этихъ камняхъ надписи вм'ЬстВ съ 262

года дають намъ очень наглядное noHTie о д±тскихъ вопьгтап

Фирковича услужить Караииамъ историческихъ итч.

виковъ, которыхъ у нвхъ ни по кь ихъ потиче•

скому, ни по кь ихъ соцШьному прошломуне дма-

вшо. Ихъ

— всефо духовнаго pa.3BTi1.

При этомъ, не схвдуеть зд%сь упускать изъ виду, чт Ка-

равмы, хотя•и употреблял съ даввихъ временъ, подобно другт

крымскимъ 1удеямъ (Крымчакамъ), въ

одвао совершали и писали литературвыя сочи-

всегда на язык% мертвомъ, именно еврейскоиъ НЖ

достаточваго повода предполагать, что Караимы уча•

ствовал въ той борьбЬ которую ихъ предки возбудил сьсито

своей секты (около 750 г. по Р. Хр. въ Вавшоји),

союз•Ь съ шугивъ Талмуда, противь 'дикаго

вола безсмыслевн±йшихъ догматовъ и самаго грубаго суев$я

раввинистовъ. Такая возбужденная умственная жизнь, прявв-

шаяся вкогда среди Караимовъ въ BaBW0HiH, въ ЕгиптЁ и въ

другихъ странахъ, не моги им±ть м±ста въ Крыму, подъшетоп

Татаръ-язычниковъ и Татаръ-магометанъ, и, по всей в±рятнл,

немногочисленныя общины крымскихъ Каравмовъ съ течетеиъ

времени вырдились въ закоснЬую, изолированную секту. То

же самое произошл съ караимской сектой и въ ЕгиптЬ и п

Какъ это могло случиться Й этими еврейскими протестав•

тами посд% первыхъ блестящихъ усп±ховъ ихъ въ п•

кихъ Формахъ проявлялась вообще эта бррьба среди iY1eiCTB,

какими способами удалось талмудистамъ-Евреямъ такъ хпр пр

тупить Караимовъ ,

— все это вопросы, еще дано не

разсйдованные, благодаря недостатку ист-