42

А. КУНИ КА,

щеее время значить собственно коцунъ (у В. В. Григорьева,

стр. 257). Это конечно не трудно объяснить обаятељвымъ вед-

личности Тохтамыша въ восточномъ смысхЬ. Такой же

чести удостоился и Петръ въ Йкоторыхъ npeABHiHxb

Финскаго шемена.

Основываясь на вышеизложенномъ, можно бы, казалось, до-

пустить, что въ 3-мъ и 7-иъ в±кахъ нашей эры имя Тохтамыша

бьио унотребительво въ Крыму; но въ этомъ случа•Ь возниваеть

c0MH'hHie. Намъ неизвВстно, ИИ'Ьи ли имена Токтаи, Токтуит.п.

какое нибудь 3HaqeHie, такъ какть они искдочите.љво

или по крайней Mtpt предпочтительно являлсь шобиып ие-

наП въ во всякомъ случа", какъ бы рано ни усвоим

себ•Ь 1удеи и имена, нељзя не удишятш

тому, что богобоязненные Евреи въ столь отдиенвое вря за-

имствовыи ce6t имена у дакаго степнаго народа и не внии въ

украшенную надгробную надпись ев-

рейскаго имени, хотя бы рядомъ съ языческимъ. Я дшженъ въ

этомъ случа% указать ва одинъ письменный памятникъ, —прв-

приписываемое одному хазарскому хагану

уЬроиспов'Ьдатя. ИзвВство, что существуетъ письмо

испанскаго 1удея Рабби Хасдая (бкшо 960 года) кь тогдашну

хазарскому хагану Iocwy, Отв%ть хагана Френъ ртшитељно

признал подложнымъ, и нельзя отрицать, что этоть cui

возбуждаеть сиљное цодозр'Ьте. Но кь чему бы

могь послужить подлогъ такого рода при поџинноеп

надгробныхъ надписей? Изъ приведеннаго документа мы усма-

триваемъ, что 1удеи, въ хазарской земй еще въ очень

древнее время, занимались какимъ-то литературнымъ пумы-

иомъ, хотя бы и только съ Фью еврйскагр на-

рода. Кадцый, знакомый съ хазарскаго государства,

согласится, что такъ называемое оМтное письмо хагаџа Хидаш

составлено въ то время, когда хозарское государство еще суще-

ствовало, или же когда память о немъ, по крайней м$, бьш

еще св%жа. Мы предоставляемъ другимъ опровергать Штейн-